( و ) المراد أنّه يجب النية في ( الوقوف بالمشعر ) ولا تجزي النية عند الإحرام [ 1 ] .
و [ الظاهر ] [ 2 ] حصول الوقوف الواجب بالصلاة في الموقف أو الدعاء فيه وإن لم يعلم أنّه الموقف ولم ينو الوقوف . ولكن قد يقال بصحّة الحج مع ذلك وإن فات الوقوف بخصوصه لفوات نيته ، فتأمّل جيّداً .
[ حدّ المشعر ] :
( و ) كيف كان ف ( - حدّه ) أي المشعر ( ما بين المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسّر ) [ 3 ] .
والمأزمان - بكسر الزاء وبالهمز ، ويجوز التخفيف بالقلب ألفاً - الجبلان بين عرفات والمشعر [ 4 ] .
[ لو وقف بغير المشعر ] :
( و ) كيف كان ف ( - لا ) يجزي أن ( يقف بغير المشعر ) اختياراً أو اضطراراً [ 5 ] .
شرح
[ 1 ] كما عساه يظهر من المحكيّ عن الشيخ « 1 » . فإنّه وإن كان أحد أفعال الحج الذي قد فرض نية عقد الإحرام فيه ، إلّاأنّ ظاهر النص والفتوى - بل يمكن تحصيل الإجماع عليه ، بل هو كذلك - كونه نسكاً مستقلّاً بالنسبة إلى اعتبار النية فيه ، ولا مانع من كون جزئيته على هذا الوجه .
[ 2 ] [ إذ ] ربّما يظهر من بعض النصوص « 2 » الآتية [ ذلك ] .
[ 3 ] بلا خلاف أجده فيه كما اعترف به في المنتهى « 3 » ، بل في المدارك : هو مجمع عليه بين الأصحاب « 4 » ، وفي صحيح معاوية : « حدّ المشعر الحرام [ من ] المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسّر » « 5 » أي من المأزمين ، ونحوه مرسل الصدوق عن الصادق عليه السلام « 6 » . وفي صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام : أنّه قال للحكم بن عتيبة : ما حدّ المزدلفة ؟ فسكت ، فقال أبو جعفر عليه السلام :
« حدّها ما بين المأزمين إلى الجبل إلى حياض محسّر » « 7 » . قال الصادق عليه السلام في خبر أبي بصير : « حدّ المزدلفة من وادي محسّر إلى المأزمين » « 8 » . وقال عليه السلام أيضاً في صحيح الحلبي في حديث : « ولا تتجاوز الحياض ليلة المزدلفة » « 9 » . وفي خبر إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام : سألته عن حدّ جمع ؟ قال : « ما بين المأزمين إلى وادي محسّر » « 10 » .
[ 4 ] وعن الجوهري : « المأزم كلّ طريق ضيق بين جبلين ، ومنه سمّي الموضع الذي بين جمع وعرفة مأزمين » « 11 » . وفي القاموس : « المأزم ، ويقال : المأزمان مضيق بين جمع وعرفة ، وآخر بين مكّة ومنى » « 12 » . وظاهرهما أنّ المأزم اسم لموضع مخصوص وإن كان بلفظ التثنية .
[ 5 ] بلا خلاف ولا إشكال [ فيه ] ، بل الإجماع بقسميه عليه .
هامش
( 1 ) انظر المبسوط 1 : 384 .
( 2 ) انظر الوسائل 14 : 45 ، ب 25 من الوقوف بالمشعر .
( 3 ) المنتهى 11 : 96 .
( 4 ) المدارك 7 : 421 .
( 5 ) الوسائل 14 : 17 ، ب 8 من الوقوف بالمشعر ، ح 1 .
( 6 ) الفقيه 2 : 464 ، ح 2979 . الوسائل 14 : 18 ، ب 8 من الوقوف بالمشعر ، ح 6 .
( 7 ) الوسائل 14 : 17 ، ب 8 من الوقوف بالمشعر ، ح 2 .
( 8 ) المصدر السابق : 18 ، ح 4 .
( 9 ) المصدر السابق : ح 3 .
( 10 ) المصدر السابق : ح 5 .
( 11 ) الصحاح 5 : 1861 .
( 12 ) القاموس المحيط 4 : 74 .