( و ) كذا قد عرفت أنّه يكره ( راكباً وقاعداً ) [ 1 ] .
نعم قد يستحبان باعتبار العوارض .
وكذا يكره الوقوف بها بغير وضوء [ 2 ] .
وينبغي أن لا يردّ فيه سائلًا [ 3 ] .
كما أنّه ينبغي للسائل أن لا يسأل فيه غير اللَّه تعالى شأنه [ 4 ] .
[ الاجتماع للدعاء في غير عرفة في الأمصار ] :
ويستحب أيضاً الاجتماع للدعاء في غير عرفة في الأمصار [ 5 ] .
شرح
[ 1 ] لما عرفت .
بل ربّما ظهر من التذكرة الاتفاق على ذلك « 1 » .
[ 2 ] لخبر علي بن جعفر : سأل أخاه عليه السلام عن الرجل هل يصلح له أن يقف بعرفات على غير وضوء ؟ قال : « لا يصلح له إلّاوهو على وضوء » « 2 » .
[ 3 ] للمرسل : كان أبو جعفر عليه السلام إذا كان يوم عرفة لم يردّ سائلًا « 3 » .
[ 4 ] ففي المرسل : سمع علي بن الحسين عليهما السلام يوم عرفة سائلًا يسأل الناس ، فقال : « ويحك أغير اللَّه تسأل [ في ] هذا اليوم ، إنّه ليرجى ما في بطون الحبالى في هذا اليوم أن يكون سعيداً » « 4 » .
[ 5 ] قال الصادق عليه السلام في حديث : « في يوم عرفة تجتمعون بغير إمام في الأمصار تدعون اللَّه عزّ وجلّ » « 5 » .
وقول علي عليه السلام : « لا عرفة إلّابمكّة » « 6 » يراد منه نفي الكمال لا المشروعيّة كما يدلّ عليه قوله عليه السلام أيضاً : « لا عرفة إلّا بمكّة ، ولا بأس بأن يجتمعوا في الأمصار يوم عرفة يدعون اللَّه تعالى » « 7 » .
ولعلّه إلى ذلك أشار في الدروس بقوله : « والتعريف بالأمصار ، والرواية مبدلة [ بعدمه ] ضعيفة » « 8 » .
وفي خبر زرارة عن أبي جعفر عليه السلام المروي عن العياشي : سألته عن قول اللَّه عز وجل :( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ )« 9 » ؟
قال : « عشية عرفة » « 10 » واللَّه العالم والموفق والمويّد .
هامش
( 1 ) التذكرة 8 : 169 .
( 2 ) الوسائل 13 : 555 ، ب 20 من إحرام الحج ، ح 1 .
( 3 ) الوسائل 13 : 556 ، ب 21 من إحرام الحج ، ح 2 .
( 4 ) المصدر السابق : 555 ، ح 1 .
( 5 ) الوسائل 13 : 560 ، ب 25 من إحرام الحج ، ح 1 .
( 6 ) المصدر السابق : 561 ، ح 3 .
( 7 ) المصدر السابق : 560 - 561 ، ح 2 .
( 8 ) الدروس 1 : 419 .
( 9 ) الأعراف : 31 .
( 10 ) تفسير العيّاشي 2 : 13 ، ح 24 . الوسائل 13 : 561 ، ب 26 من إحرام الحج ، ح 1 .