والمروة أنف من جبل قيقعان [ 1 ] .
وكيف كان فلا يجب صعود المروة أيضاً كما سمعته في الصفا [ 2 ] .
[ وإن كان محتملًا ] والأمر سهل بعد أن كانت النيّة الداعي عندنا ، فلا بأس حينئذٍ بالترقّي مستمرّاً على الداعي حتى ينزل ويسعى ، واللَّه العالم .
[ السعي سبعاً ] :
( و ) الرابع : ( أن يسعى سبعاً يحسب « 1 » ذهابه شوطاً وعوده آخر ) فاتيانه من الصفا إلى المروة ، ومنها إليه شوطان لا شوط واحد [ 3 ] .
شرح
[ 1 ] كما عن تهذيب النووي « 2 » ، وعن أبي عبيد البصري : « أنّها في أصل جبل قيقعان » . وعن النووي : « هي درجتان » « 3 » . وعن الفاسي : « أنّ فيها الآن درجة واحدة ، وعن الأرزقي والبكري : أنّه كان عليها خمس عشرة درجة ، وعن ابن جبير : أنّ فيها خمس درج » « 4 » . وعن النووي : وعليها أيضاً أزج كايوان ، وعرصتها تحت الأزج نحو أربعين قدماً ، فمن وقف عليها كان محاذياً للركن العراقي ، وتمنعه العمارة من رؤيته » « 5 » . وحكى جماعة من المؤرّخين حصول التغيير في المسعى في أيّام المهدي العبّاسي وأيّام الجراكسة على وجه يقتضي دخول المسعى في المسجد الحرام ، وأنّ هذا الموجود الآن مسعى مستجد . ومن هنا أشكل الحال على بعض الناس باعتبار عدم إجزاء السعي في غير الوادي الذي سعى فيه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ، كما أنّه أشكل عليه إلحاق أحكام المسجد لما دخل منه فيه ، ولكنّ العمل المستمرّ من سائر الناس في جميع هذه الأعصار يقتضي خلافه ، ويمكن أن يكون المسعى عريضاً قد أدخلوا بعضه وأبقوا بعضاً ، كما أشار إليه في الدروس ، قال : « وروي « 6 » أنّ المسعى اختصر » « 7 » .
[ 2 ] بلا خلاف محقّق أجده فيه بيننا ، بل عن الخلاف الإجماع عليه « 8 » إلّاممّن لا يعتدّ به ، ويظهر من محكي التذكرة والمنتهى « 9 » أيضاً . ولكن الاحتمال في الكتب السالفة آت هنا ، خصوصاً مع ملاحظة فعله صلى الله عليه وآله وسلم له في حجّة الوداع التي قال فيها : « خذوا عنّي مناسككم » « 10 » .
[ 3 ] بلا خلاف أجده فيه بيننا ، بل الإجماع بقسميه عليه ، مضافاً إلى النصوص المستفيضة « 11 » أو المتواترة أو المقطوع بمضمونها ، قال الصادق عليه السلام في صحيح معاوية : « فطف بينهما سبعة أشواط تبدأ بالصفا وتختم بالمروة » « 12 » .
فما عن بعض العامّة من عدّهما معاً شوطاً واحداً « 13 » واضح الفساد .
هامش
( 1 ) في الشرائع : « يحتسب » .
( 2 ) تهذيب الأسماء واللغات 3 : 171 .
( 3 و 4 ) تهذيب الأسماء واللغات 3 : 171 .
( 5 ) حكاه في كشف اللثام 6 : 8 .
( 6 ) الوسائل 13 : 481 ، 482 ، ب 6 من السعي ، ح 1 ، وفيه : « ثمّ طف » .
( 7 ) الدروس 1 : 411 .
( 8 ) الخلاف 2 : 329 .
( 9 ) التذكرة 8 : 134 .
( 10 ) تقدّم في ص 308 .
( 11 ) انظر الوسائل 13 : 481 ، 488 ، ب 6 ، 11 من السعي .
( 12 ) الوسائل 13 : 481 ، 482 ، ب 6 من السعي ، ح 1 ، وفيه : « ثمّ طف » .
( 13 ) المجموع 8 : 71 .