نعم هو في الراكب والراجل كلّ بحسب حاله عرفاً [ 1 ] .
[ وإن كان الأحوط الترقّي إلى الدرج وتكفي الرابعة ] .
وكيف كان فالصفا أنف من جبل أبي قبيس بإزاء الضلع الذي بين الركن العراقي واليماني [ 2 ] .
شرح
[ 1 ] لكن كونه على الوجه المزبور محل نظر ، بل منع ، وليس في كلامهم ظهور في ذلك ، وإنّما ذكره بعض متأخّري المتأخّرين « 1 » ، بل لعلّ إطلاق الفتاوى بخلافه ، هذا .
وفي محكي التذكرة « 2 » والمنتهى : أنّ من أوجب الصعود أوجبه من باب المقدّمة ؛ لأنّه لا يمكن استيفاء ما بينهما إلّابه ، كغسل جزء من الرأس في الوضوء وصيام جزء من الليل ، ثمّ قال : « وهذا ليس بصحيح ؛ لأنّ الواجبات هنا لا تنفصل بمفصل حسّي يمكن معه استيفاء الواجب دون فعل بعضه ، فلهذا أوجبنا غسل جزء من الرأس وصيام جزء من الليل ، بخلاف المقام فإنّه يمكنه أن يجعل عقبه ملاصقاً للصفا » « 3 » .
قلت : عن الفقيه والهداية والمقنع والمراسم والمقنعة أنّها تحتمل وجوب الصعود « 4 » .
وقد سمعت ما في الدروس من أنّ الأحوط الترقّي إلى الدرج وتكفي الرابعة « 5 » . ولعلّه :
1 - للأمر بصعوده في بعض النصوص « 6 » السابقة .
2 - ولما روي أنّه صلى الله عليه وآله وسلم صعده في حجّة الوداع « 7 » التي قال فيها : « خذوا عنّي مناسككم » « 8 » .
3 - وأمّا كفاية الرابعة فلما روي أنّه صلى الله عليه وآله وسلم رقى قدر قامة حتى رأى الكعبة « 9 » .
وعن الغزالي في الإحياء أنّ : « بعض الدرج محدثة ، فينبغي أن لا يخلفها وراء ظهره ، فلا يكون متمّماً للسعي » « 10 » .
[ 2 ] وعن تهذيب النووي : « أنّ ارتفاعه الآن إحدى عشرة درجة ، فوقها أزج كأيوان ، وعرصة فتحة هذا الأزج نحو خمسين قدماً » « 11 » .
وفي كشف اللثام : « والظاهر من ارتفاعه الآن سبع درج ، وذلك لجعلهم التراب على أربع منها كما حفروا الأرض في هذه الأيّام فظهرت الدرجات الأربع ، وعن الأزرقي : أنّ الدرج إثنا عشرة ، وقيل : إنّها أربعة عشرة ، قال الفاسي : وسبب هذا الاختلاف أنّ الأرض تعلو بما يخالطها من التراب ، فتستر ما لاقاها من الدرج ، قال : وفي الصفا الآن من الدرج الظواهر تسع درجات منها خمس درجات يصعد منها إلى العقود التي بالصفا ، والباقي وراء العقود ، وبعد الدرج التي وراء العقود ثلاث مساطب كبار على هيئة الدرج ، ويصعد من يصعد من الأولى إلى الثانية منهنّ بثلاث درجات في وسطها » « 12 » .
هامش
( 1 ) الذخيرة : 645 .
( 2 ) التذكرة 8 : 131 .
( 3 ) المنتهى 10 : 401 - 402 .
( 4 ) الفقيه 2 : 535 . الهداية : 232 . المراسم : 110 . المقنعة : 404 .
( 5 ) الدروس 1 : 410 .
( 6 ) الوسائل 13 : 476 - 477 ، ب 4 من السعي ، ح 1 .
( 7 ) الوسائل 11 : 213 ، ب 2 من أقسام الحج ، ح 4 .
( 8 ) عوالي اللآلي 1 : 215 ، ح 73 .
( 9 ) سنن النسائي 5 : 240 . سنن البيهقي 5 : 93 - 94 .
( 10 ) إحياء علوم الدين 1 : 226 .
( 11 ) تهذيب الأسماء واللغات 3 : 171 ، وفيه : « وعرض فتحة » .
( 12 ) كشف اللثام 6 : 6 .