[ الكون بعرفات ] :
( و ) منه أيضاً : ( الكون بها إلى الغروب ) [ 1 ] . و [ المختار ] [ 2 ] أنّ المراد بالغروب هو الذي قد عرفت الحال فيه في كتاب الصلاة . كما [ أنّ ] [ 3 ] الاجتزاء بجميع أفراده [ 4 ] ، لا خصوص الوقوف الذي ستعرف أنّه أفضل عندنا من الركوب [ 5 ] .
[ الوقوف بنمرة وعرنة وثوية وذي المجاز وتحت الأراك ] :
وعلى كلّ حال ( فلو وقف بنمرة ) كفرحة بفتح النون وكسر الميم ، ويجوز إسكانه وهي الجبل الذي عليه أنصاب الحرم على يمينك إذا خرجت من المأزمين تريد الموقف [ 6 ] . وعلى كلّ حال هي خارجة عن عرفة ، فلو وقف بها ( أو ) وقف ب ( - عُرَنَة ) كهمزة وفي لغةٍ بضمّتين ، وهي [ 7 ] [ واد بحذاء عرفة أو أنّها وادٍ بين عرفات ومنى أو أنّه موضع بين العلمين اللذين هما حدّ عرفة والعلمين الذي هما حدّ الحرم ] ( أو ) وقف ب ( - ثوية ) بفتح الثاء
شرح
[ 1 ] بلا خلاف أجده فيه ، بل الإجماع بقسميه عليه ، بل المحكيّ « 1 » منهما مستفيض أو متواتر ، قال الصادق عليه السلام في صحيح معاوية : « إنّ المشركين كانوا يفيضون قبل أن تغيب الشمس فخالفهم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم فأفاض بعد غروب الشمس » « 2 » .
وقال له عليه السلام يونس بن يعقوب في الموثّق : متى نفيض من عرفات ؟ فقال : « إذا ذهبت الحمرة من هاهنا » وأشار بيده إلى المشرق [ و ] إلى مطلع الشمس « 3 » .
[ 2 ] [ كما ] منه [ أي ممّا تقدّم ] يعلم [ ذلك ] .
[ 3 ] [ إذ ] يعلم من قول المصنّف وغيره : « والكون » [ ذلك ] .
[ 4 ] بل لا أجد فيه خلافاً .
[ 5 ] ولعلّه لذلك خصّ [ الوقوف ] من بين أحوال الكون بالذكر .
نعم في كشف اللثام الإشكال في الركوب ونحوه ؛ لخروجه عن معنى الوقوف لغة وعرفاً ، ونصوص الكون والإتيان « 4 » لا تصلح لصرفه إلى المجاز « 5 » . وفيه : أنّه لا يحتاج إلى الصرف ، وإنّما هو أحد الأفراد بقرينة الفتوى وغيرها .
[ 6 ] كما عن تحرير النووي « 6 » والقاموس « 7 » وغيرهما ، لكن قد سمعت ما في النص « 8 » من أنّها بطن عرنة ، قيل : فلعلّها تقال عليهما وتقال على أحدهما للمجاورة « 9 » .
[ 7 ] كما عن المطرزي واد بحذاء عرفة « 10 » . وعن السمعاني : ظنّي أنّها وادٍ بين عرفات ومنى « 11 » .
وعن القاسي : أنّه موضع بين العلمين اللذين هما حدّ عرفة والعلمين اللذين هما حدّ الحرم « 12 » .
هامش
( 1 ) المدارك 7 : 394 .
( 2 ) الوسائل 13 : 557 ، ب 22 من إحرام الحج ، ح 1 .
( 3 ) المصدر السابق : ح 2 .
( 4 ) انظر الوسائل 13 : 534 ، ب 11 من إحرام الحج .
( 5 ) كشف اللثام 6 : 76 .
( 6 ) تحرير ألفاظ التنبيه 1 : 155 . حكاه في كشف اللثام 6 : 64 .
( 7 ) القاموس المحيط 2 : 149 .
( 8 ) الوسائل 11 : 213 ، ب 2 من أقسام الحج ، ح 4 .
( 9 ) كشف اللثام 6 : 64 .
( 10 ) المغرّب : 312 .
( 11 ) الأنساب 4 : 182 .
( 12 ) حكاه في كشف اللثام 6 : 64 .