[ ولا ريب في استحباب الثقلين في التمتع ] .
كما أنّه لا ريب في عدم اعتبار الفقر في ثلث الإهداء ، بل إن لم يكن الإجماع لا يعتبر فيه الإيمان [ 1 ] .
ولكن مع ذلك لا ريب في أنّ الأحوط مراعاته مع الإمكان ، كما أنّ الأولى منع المعلوم نصبه ، بل يعطى المستضعف أو مجهول الحال .
وكيف كان فالمراد من الاستحباب المزبور جواز عدمه على معنى فعل التفاوت [ 2 ] .
[ قال المصنّف : ] ( وقيل : يجب الأكل منه ) بل اختاره هو فقال : ( وهو الأظهر ) [ 3 ] .
[ والصحيح عدم الوجوب ] .
بل قد يقال بجواز الاقتصار على الصدقة [ 4 ] .
شرح
[ 1 ] خصوصاً مع الندرة في تلك الأمكنة والأزمنة ، فيلزم إمّا سقوط وجوب الهدي أو التكليف بالمحال ، وليس هو كالزكاة التي يمكن فيها الانتظار ، على أنّه قد ورد ما يدلّ [ على ] عدم كراهة إعطاء المشرك « 1 » ، وعلى جواز إعطاء الحروريّة « 2 » وأنّ لكلّ كبد حرّاء أجر « 3 » .
[ 2 ] ولكن في الدروس نسبة استحباب أصل الصرف في الثلاثة إلى الأصحاب بعد أن اختار هو الوجوب « 4 » ، وتبعه ثاني الشهيدين والكركي « 5 » ، ومقتضاه جواز الاقتصار على مصرف واحد منها ولو أكله أجمع ، بل قد يستفاد من نحو عبارة المتن - المقابل فيها القول بوجوب الأكل للقول باستحباب التثليث - أنّ أصل الصرف مستحبّ .
وكيف كان فقد سمعت ما قاله ابن إدريس « 6 » الذي أشار إليه المصنّف بقوله [ وقيل : يجب الأكل منه ] .
[ 3 ] وتبعه عليه بعض من تأخّر عنه كالفاضل « 7 » وغيره ؛ للأمر به في الكتاب والسنّة ، لكن فيه - مع عدم اختصاصه بهدي
التمتّع - : أنّه في مقام توهّم الحظر ، خصوصاً بعد أن كان المحكيّ عن الجاهليّة تحريم ذلك على أنفسهم .
قال في الكشّاف : « الأمر بالأكل منها أمر إباحة ؛ لأنّ أهل الجاهليّة ما كانوا يأكلون « 8 » من نسائكهم ، ويجوز أن يكون ندباً ؛ لما فيه من مواساة « 9 » الفقراء ومساواتهم من استعمال التواضع ، ومن ثمّ استحبّ الفقهاء أن يأكل الموسع من أضحيته مقدار الثلث » « 10 » إلى آخره ، مضافاً إلى أنّه هدي للَّهتعالى ووصوله إليه بأكل الفقراء له .
[ 4 ] التي هي الأصل في ذلك ، وإن أطلق الأمر بالإطعام في الآيتين « 11 » إلّاأنّها هي المنساقة منه بملاحظة المتعلّق .
هامش
( 1 ) انظر الوسائل 9 : 207 ، ب 20 من زكات الغلّات .
( 2 ) الوسائل 14 : 162 ، ب 40 من الذبح ، ح 8 .
( 3 ) الوسائل 9 : 472 ، 473 - 474 ، ب 49 من الصدقة ، ح 2 ، 5 .
( 4 ) الدروس 1 : 439 .
( 5 ) المسالك 2 : 303 . جامع المقاصد 3 : 242 . حاشية الشرائع ( حياة الكركي ) 10 : 425 .
( 6 ) تقدّم في ص 116 .
( 7 ) القواعد 1 : 441 .
( 8 ) في المصدر : « لا يأكلون » .
( 9 ) في المصدر : « مساواة » .
( 10 ) تفسير الكشاف 3 : 153 .
( 11 ) الحج : 28 ، 36 .