إن « أجل » الشيء ، هو الزمان الذي ينتهي عنده « 1 » ، ولهذا يستخدم هذا المصطلح في موضوع الدين ، الذي يحدد له « أجل مسمى » « 2 » . وفي الآية :
قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ
« 3 » ؛ ورد ال « يوم » للدلالة على « الأجل » « 4 » .
هامش
- سورة الأنعام / 2 ، ونصها :هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ .سورة الأعراف / 34 ، ونصها :وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ .سورة يونس / 49 ، ونصها :قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعاً إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ.
سورة غافر / 67 ، ونصها :هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ .( 1 ) الأجل : مدة الشيء .
الصحاح ، الجوهري : 4 / 1621 ، مادة « أجل » .
( 2 ) إشارة إلى قوله تعالى في سورة البقرة / الآية 282 ، ونصها :يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ . . ..
( 3 ) سورة سبأ / 30 .
( 4 ) قال الطبرسي في تفسير قوله تعالى :لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَسورة سبأ / 30 ، -