أبعد عن عالم المادة ، وأقرب إلى الفهم والإدراك « 1 » .
إن آية :
قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ
« 2 » إنما هي جواب الجوارح والأعضاء لأصحابها ، ولم تستخدم الآية كلمة « شهادة » « 3 » ، بل كلمة « نطق » « 4 » ، وهذا تم بأمر من اللّه .
هامش
( 1 ) الإدراك : هو يدل أولا على حصول صورة الشيء عند العقل سواء كان ذلك الشيء مجردا أو ماديا ، جزئيا أو كليا ، حاضرا أو غائبا ، حاصلا في ذات المدرك أو آلته .
قال ابن سينا إدراك الشيء : هو أن تكون حقيقته متمثلة عند المدرك يشاهدها ما به يدرك ، فأما أن تكون تلك الحقيقة نفس حقيقة الشيء الخارج عن المدرك إذا أدرك . أو تكون مثال حقيقته مرتسما في ذات المدرك غير مباين له .
المعجم الفلسفي ، جميل صليبا : 1 / 53 ، باب الألف ، الإدراك .
( 2 ) سورة فصلت / 21 .
( 3 ) الشهادة : خبر قاطع .
الصحاح ، الجوهري : 2 / 494 ، مادة « شهد » .
قال بعضهم الشهادة في الأصل : إدراك الشيء من جهة سمع أو رؤية ، فالشهادة تقتضي العلم بالمشهود .
الفروق اللغوية ، أبو هلال العسكري : 291 ، حرف الشين / الرقم 1164 الفرق بين الشاهد والحاضر .
الشهادة : الإخبار بما شاهده .
لسان العرب ، ابن منظور : 3 / 240 ، مادة « شهد » .
( 4 ) النطق : إرادة اللسان في الفم بالكلام .
الفروق اللغوية ، أبو هلال العسكري : 542 ، حرف النون / الرقم 2181 الفرق بين النطق والكلام .
نطق ينطق نطقا ومنطقا ونطوقا : تكلم بصوت وحروف تعرف بها المعاني .
القاموس المحيط ، الفيروزآبادي : 3 / 285 ، مادة « نطق » .
قال الراغب : النطق في التعارف : الأصوات المقطعة التي يظهرها اللسان وتعيها الآذان .
تاج العروس ، الزبيدي : 7 / 77 .