وهذا لا يتنافى مع ما قلناه سابقا حول الفرق بين « الدعوة إلى الكتاب » و « الدعوة بالإمام » .
ذلك أن اللّه تعالى لم يصف صحائف الأعمال ب « الإمامة » ، بل وصفها بالاقتران والتابعية ، فقال :
وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ
« 1 » بينما وصف « اللوح المحفوظ » فقط بالإمامة ، باعتبار أن الأعمال تؤخذ منه . إذ أن صحيفة الأعمال ، تؤخذ من هذا اللوح .
ويجب التذكير هنا أن اللّه تعالى ، فسر الإمامة ، ب « الولاية » « 2 » في العديد من الآيات « 3 » ، لكن استخدم « الولاية » فقط ، عندما تحدث عن ذاته جل شأنه ، لأن الإمامة تتضمن وحدة النوع « 4 » بين الإمام والمأموم .
هامش
( 1 ) سورة الإسراء / 13 .
( 2 ) قال الطباطبائي : الإمام هاد يهدي بأمر ملكوتي يصاحبه ، فالإمامة بحسب الباطن هي : ولاية للناس في أعمالهم ، وهدايتها إيصالها إياهم إلى المطلوب بأمر اللّه دون مجرد إرائة الطريق الذي هو شأن النبي والطريق وكل مؤمن يهدي إلى اللّه سبحانه بالنصح والموعظة الحسنة .
الميزان في تفسير القرآن ، الطباطبائي : 1 / 272 ، تفسير سورة البقرة .
( 3 ) نذكر لكم آيات فيها كلمة ( الإمامة ) والتي إشارة إلى الولاية :
سورة البقرة / 124 ، ونصها :وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ .سورة الفرقان / 74 ، ونصها :وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً .( 4 ) النوع : أسم دال على أشياء كثيرة مختلفة بالأشخاص .
التعريفات ، الجرجاني : 135 ، باب النون ، النوع . -