ثلاثة أوجه ؛ فطبقة يعبدونه رغبة في ثوابه ، فتلك عبادة الحرصاء ، وهو الطمع ؛ وآخرون يعبدونه خوفا من النار ، فتلك عبادة العبيد ، وهي رهبة ؛ ولكنّى أعبده حبّا له عزّ وجلّ ، فتلك عبادة الكرام ، لقوله عزّ وجل :
« وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ »
« 13 » ؛ ولقوله عزّ وجلّ :
« قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ »
« 14 » ، فمن أحبّ اللّه عزّ وجلّ ، أحبّه اللّه ؛ وهن أحبّه اللّه كان من الآمنين ، وهذا مقام مكنون لا يمسّه إلّا المطهّرون » .
وعن المناقب ، كان - يعنى رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وآله - يبكى حتى يغشى عليه ، فقيل له : أليس قد غفر اللّه لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر ؟ فقال : « أفلا أكون عبدا شكورا ؟ الحديث » .
أقول : والشكر والحبّ مرجعهما واحد . فإنّ الشكر هو الثناء على الجميل من حيث هو جميل ، فتكون العبادة توجّها وتذلّلا له سبحانه لأنّه جميل بالذات ، فهو سبحانه هو المقصود لنفسه لا لغيره كما قال سبحانه :
« ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ »
« 15 » .
فغاية خلقهم ، أي وجودهم ، أي كمال وجودهم ، هو عبادته سبحانه ، أي التوجّه إليه وحده . والتوجّه وسط غير مقصود بالذات . فهو سبحانه غاية وجودهم ، ولذا فسّر العبادة هيهنا في الأخبار بالمعرفة .
وقال سبحانه :
« وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ »
« 16 » .
وقال سبحانه :
« هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ »
« 17 » .
وكذلك الحبّ انجذاب النفس إلى الجميل من حيث هو جميل ، وعنده سبحانه الجمال المطلق .
هامش
( 13 ) النمل / 89 .
( 14 ) آل عمران / 31 .
( 15 ) الذاريات / 56 .
( 16 ) الاسراء / 23 .
( 17 ) غافر / 65 .