بالهزل ، وله ظهر وبطن ، فظاهره حكم وباطنه علم ، ظاهره أنيق وباطنه عميق ، له نجوم وعلى نجومه نجوم لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه ، مصابيح الهدى ومنار الحكمة ودليل على المعرفة لمن عرف الصفة ، فليجل جال بصره وليبلغ الصفة نظره ، ينج عن عطب ويتخلص من نشب ، فإن التفكير حياة قبل البصير ، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور ، فعليكم بحسن التخلص وقلة التربص » « 1 » .
وعن عبد الله بن سليمان قال : سألت أبا عبد الله ( ع ) عن قول الله عز وجل : ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ) « 2 » ، قال : « قال أمير المؤمنين ( ع ) : بينه تبييناً ولا تهذّه هذّ الشعر ولا تنثره نثر الرمل ، ولكن اقرعوا به قلوبكم القاسية ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة » « 3 » .
والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى وخطبة الإمام أمير المؤمنين ( ع ) في نهج البلاغة في وصف القرآن الكريم أشهر من أن تذكر ، فراجعها إن شئت .
وكما يمكن تحصيل المعاني أو الاعتبار بالقرآن الكريم عند قراءته ، كذلك يمكن عند سماعه أو استماعه ، ومن هنا جاء الحث على الاستماع في القرآن والسنة .
هامش
( 1 ) المصدر السابق : ح 3 .
( 2 ) سورة المزمل : 4 .
( 3 ) الوسائل : ج 4 ، أبواب قراءة القرآن ، باب / 21 ، حديث 1 .