وجود الضمير بدون التعريف أولى .
سؤال : قال الرازي في هامش ( العكبري ) : المشهور في كلام العرب أنَّ الأحد يستعمل بعد النفي ، والواحد يستعمل بعد الإثبات . يُقال : في الدار واحدٌ ، وما في الدار أحدٌ ، وجاءني واحدٌ ، وما جاءني أحدٌ . ومنه قوله تعالى : وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ « 1 » ، وقوله تعالى الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ « 2 » ، وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ « 3 » ، لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ « 4 » ، لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ « 5 » ، فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ « 6 » ، فكيف جاء ( أحد ) هنا في الإثبات « 7 » ؟
جوابه : أوّلًا : ما قاله الرازي أيضاً : قال : ابن عبّاس ( رضي الله عنهما ) : لا فرق بين الواحد والأحد في المعنى ، واختاره أبو عبيدة ، ويؤيّده قوله تعالى : فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ « 8 » وقولهم : أحد وعشرين وما أشبهه . وإذا كانا بمعنى واحد ، لا يختص أحدهما بمكان دون مكان ، وإن غلب استعمال أحدهما في النفي والآخر في الإثبات « 9 » .
ثانياً : ما أشار إليه الرازي أيضاً بقوله : ويجوز أن يكون العدول عن الغالب ؛ رعاية لمقابلة الصمد « 10 » .
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 163 .
( 2 ) سورة يوسف ، الآية : 39 .
( 3 ) سورة التوبة ، الآية : 84 .
( 4 ) سورة البقرة ، الآية : 136 ، وسورة آل عمران ، الآية : 84 .
( 5 ) سورة الأحزاب ، الآية : 32 .
( 6 ) سورة الحاقّة ، الآية : 47 .
( 7 ) أُنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل : 600 ، سورة الإخلاص .
( 8 ) سورة الكهف ، الآية : 19 .
( 9 ) أُنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل : 600 ، سورة الإخلاص .
( 10 ) أُنظر : أُنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل : 600 ، سورة الإخلاص .