شاهد بودند . ( 7 )
و هيچ عيبى در آنها نيافتند ، جز آن كه به خداى پيروزمند درخور ستايش ايمان آورده بودند . ( 8 )
آن خدايى كه فرمانروايى آسمانها و زمين از آن اوست و بر هرچيزى ناظر است . ( 9 )
هرآينه آنان كه مردان مؤمن و زنان مؤمن را فريفتند و توبه نكردند ، عذاب جهنّم و عذاب آتش براى آنهاست . ( 10 )
براى كسانى كه ايمان آوردهاند و كارهاى شايسته كردهاند ، بهشتهايى است كه در آن نهرها جارى است و آن كاميابى بزرگى است . ( 11 )
فرو گرفتن پروردگار تو سخت است . ( 12 )
اوست كه نخست مىآفريند و پس از مرگ زنده مىسازد . ( 13 )
او آمرزنده و دوستدارنده است . ( 14 )
اوست صاحب عرش ارجمند . ( 15 )
هرچه را اراده كند به انجام مىرساند . ( 16 )
آيا داستان لشكرها را شنيدهاى ؟ ( 17 )
لشكرهاى فرعون و قوم ثمود ؟ ( 18 )
آرى آنان كه راه كفر پيش گرفتهاند ، همچنان در تكذيب هستند . ( 19 )
و خدا از همه سو بر آنها احاطه دارد . ( 20 )
بلى اين قرآن مجيد است . ( 21 )
در لوح محفوظ . ( 22 )
اعراب
« و السّماء » ، واو براى قسم و « ذات البروج » صفت براى « السّماء » است . « اليوم » و ما بعدش عطف است بر « السّماء » . « قتل » جواب قسم مىباشد . برخى گفتهاند : جواب قسم محذوف است كه سخن خداوند : « قتل أصحاب الأخدود » بر آن دلالت دارد و در تقدير چنين است : « لقد ابتلى المؤمنون من قبلكم بأكثر ممّا ابتليتم » . « النّار » بدل اشتمال از « الأخدود » . « ذات الوقود » صفت براى « النّار » است . « اذهم » ، « اذ » در محل نصب به « قتل » . مصدر « أن يؤمنوا » مفعول براى « نقموا » مىباشد . « فرعون و ثمود » بدل از « الجنود » ، بنابر حذف مضاف است : « جنود فرعون و ثمود » .
تفسير
وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ ،
هر چيزى كه بالاتر از تو قرار داشته باشد ، آسمان است .
امّا مراد از « البروج » ، برخى گفتهاند : ستارگان بزرگ هستند ، زيرا هركدام از اين