آنان بهسبب ديگرى غير از يائسگى و كودكى قطع شده است و هركدام از اين دو گروه سهماه عدّه دارند . آنان براى اثبات اين عقيدهء خود به چند روايت از اهل بيت عليهم السّلام استناد جستهاند . بر ايناساس ، آيه عدّهء يائسه را نه از لحاظ اثبات بيان كرده است و نه از لحاظ نفى .
7 .
وَ أُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
فقهاى شيعه و سنّى بر اين مسئله وحدتنظر دارند كه عدّهء زن باردار همان وضعحمل اوست و دربارهء زن باردارى كه شوهرش وفات يافته باشد ، اختلاف كردهاند . اهل سنّت مىگويند : زن باردار شوهر مرده كاملا همانند زن طلاق داده شده است كه تا هنگام وضعحمل عدّه نگه مىدارد .
امّا شيعه اماميه مىگويند : اين زن باردار بايد ببيند ، آيا مدّت وضعحمل بيشتر است و يا چهار ماه و ده روز و هركدام كه بيشتر است ، همان را بهعنوان عدّه نگه دارد . دليل شيعه آن است كه مىخواهند ميان اين دو آيه و آيهء 234 از سورهء بقره گردآورند :
« كسانىكه از شما بميرند و زنانى برجاى گذارند ، آن زنان بايد كه چهار ماه و ده روز انتظار كشند [ - عدّه نگه دارند ] » . ما دربارهء اين دو آيه و گرد آوردن ميان آنها در جلد اوّل به تفصيل سخن گفتيم .
وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً .
اين سخن خداوند همانند سخن او در آيهء 2 و آيهء 3 از همين سوره است :
« وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً » .
« وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ » .
ما هيچ هدفى براى اين تكرار نمىبينيم ، جز اينكه خداوند مىخواهد بر تقوا بيشتر تأكيد و تشويق كند . بهعلاوه ، تشويق درآنجا پس از امر به شهادتدادن به خاطر اثبات حق آمده ، درحالىكه دراينجا پس از بيان عدّهء يائسه و زنان باردار آمده است .
ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ .
خداوند اين فرمان را بر شما فروفرستاد ، تا مخلصانه بدان عمل كنيد و به سعادت دنيا و آخرت دست يابيد . خداوند بار ديگر تشويق به تقوا را پى مىگيرد و مىفرمايد :
وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَ يُعْظِمْ لَهُ أَجْراً .
منفعتهاى تقوا و فوايد آن قابل شمارش نيست . بهعنوان نمونه ، برخى از اين