اعراب
« لِعِدَّتِهِنَّ » ،
بنابر حذف مضاف است : لزمن عدتهن » . و معناى آن اين است كه طلاق مقيّد به زمان مشخصى است و تفصيل اين مسئله خواهد آمد . بنابراين ، لام به معناى توقيت است نظير : كتبته لخمس ليال بقيت من شهر كذا آن را در مدّت پنج شب كه از فلان ماه باقىمانده بود ، نوشتم » . مجرور متعلّق است ب ه « طلقوهن » . مصدر مؤوّل از
« أَنْ يَأْتِينَ »
متعلّق به باى سببية مقدّر است : بسبب اتيان الفاحشة .
« وَ اللَّائِي يَئِسْنَ »
مبتداى اول ،
« فَعِدَّتُهُنَّ »
مبتداى دوم و « ثلاثة أشهر » خبر آن و جمله خبر مبتداى اول است .
« إِنِ ارْتَبْتُمْ »
جملهء معترضه است .
« وَ اللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ »
مبتدا و خبر آن محذوف است : فعدتهن كذلك » .
« أُولاتُ الْأَحْمالِ »
همانند
« وَ اللَّائِي يَئِسْنَ »
مىباشد . « أجرا » مفعول براى « يعظم » و بهمعناى : يعطيه اجرا عظيما است .
تفسير
خداى سبحان در اين آيات ، مقدارى از احكام طلاق را بيان كرده است و آنها عبارتند از :
1
.
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ .
خطاب براى پيامبر صلّى اللّه عليه و إله است و مراد از آن تمامى مكلّفين مىباشد ، زيرا قانون تمامى مردم را دربر مىگيرد و معناى آيه چنين است : هرگاه مرد مسلمان بخواهد همسرش را طلاق دهد ، بايد منتظر رسيدن وقت مناسب براى واردشدن در عدّه باشد ، به قسمى كه وقتىكه زن در آن طلاق داده مىشود ، جزيى از عدّه محسوب شود و مذاهب اسلامى دراينباره اجماع دارند ، ليكن اهل سنّت مىگويند : اين تحريم ، موجب باطلشدن طلاقى كه اين شروط را ندارد نمىشود ، بلكه طلاق درست است ، امّا طلاقدهنده گناهكار است . شيعهء اماميه مىگويند : اين طلاق از اساس ، لغو و بىفايده است ؛ زيرا نهى از اين طلاق ، نهى از