كفر ورزيدند و آيات ما را تكذيب كردند اهل آتشند . در آن جاودانهاند و جهنّم بد سرانجامى است . ( 10 )
هيچ مصيبتى جز به فرمان خدا بهكسى نمىرسد و هركه به خدا ايمان بياورد ، خدا قلبش را هدايت مىكند و خدا به هرچيزى داناست . ( 11 )
خدا را اطاعت كنيد ، و پيامبر را اطاعت كنيد . پس اگر شما اعراض كنيد ، بر فرستادهء ما وظيفهاى جز رسانيدن پيام آشكار نيست . ( 12 )
خداى يكتاست كه هيچ خدايى جز او نيست . مؤمنان البته بر خداى يكتا توكّل كنند . ( 13 )
واژگان
الزعم : اين واژه بيشتر اوقات بهمعناى ادّعاى باطل بهكار مىرود .
النور : دراينجا مراد قرآن است .
يوم الجمع : روز قيامت . چون ، خداوند در اين روز ، پيشينيان و پسينيان را گرد مىآورد .
التغابن : بسيارى از مفسّران گفتهاند : تغابن دراينجا از « غبن » گرفته شده است ؛ زيرا در روز قيامت ، طرفداران حق ، طرفداران باطل را مغبون مىكنند . امّا آنچه ما از اين واژه مىفهميم آن است كه مراد از تغابن ، هم سود است و هم زيان ، چون در اين روز طرفداران حق سود مىبرند و طرفداران باطل زيان مىكنند . در هرصورت ، پسامد اين دو ديدگاه يكى است .
يكفّر : مىآمرزد .
اعراب
« ان » مخففه از ثقيله و اسمش محذوف است : انهم لن يبعثوا و مصدر مؤوّل جانشين دو مفعول براى « زعم » است . هرگاه « بلى » پس از نفى واقع شود ، آن را باطل مىكند و ما بعد اين نفى مثبت مىشود .
« يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ »
« يوم » ظرف است و متعلّق به