مىكند : « و طفق يمسح مسحا » . « رخاء » حال از ضمير مستتر در « تجرى » . « الشياطين » عطف بر « الرّيح » . « كلّ بنّاء و غوّاص » و « آخرين » بدل مفصّل از مجمل و « الشياطين » مبدل منه مىباشد . « مقرّنين » صفت براى « آخرين » . « به غير » به معناى « غير محاسب » ، حال از ضمير « امنن » .
تفسير
وَ وَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ
در قاموس كتاب مقدّس در ضمن سخن گفتن دربارهء سليمان ، اينچنين آمده است :
سليمان نامى عبرى و به معناى مرد صلح است . او فرزند پادشاه ، داوود مىباشد كه وى را جانشين خود بر تختش قرار داد . به رغم اينكه او شش برادر از مادران مختلف داشت و سليمان پسر بثشيع است كه همسر اوريا بود . داوود سليمان را دوست مىداشت ؛ زيرا او فرزند بهترين همسرش بود . داوود به بثشيع وعده داده بود كه پادشاهى بر ملت را پس از خودش به فرزند او واگذار خواهد كرد .
اين پديدآورندگان كتاب قاموس ، سخن فوق را از تورات ، سفر ملوك اوّل و سفر صموئيل دوم ، تلخيص كردهاند و معنايش آن است كه تورات درباره داوود مىگويد :
داوود نه به فرمان خدا رفتار مىكرد و نه به وحى از سوى او عمل مىنمود ، بلكه وى به سخنان زنى عمل مىكرد كه شوهرش را با شمشير كشت و او را غاصبانه در اختيار گرفت و همين زن بر داوود و ملّتش حكم مىرانده است . اگر زن در عصر ما خواهان برابرى با مرد است ، تورات ، پادشاهان و پيامبران را فرمانبردار زن و هوسهاى او معرّفى مىكند . البتّه ، جاى شگفت هم نيست ؛ زيرا زن از ديدگاه يهود ، همواره در گذشته و حال بهترين وسيله براى به دست آوردن سود و رسيدن به منافع بوده است .
إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ * فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ * رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ الْأَعْناقِ .
مفسران در اين