احترام به انسانيّت استوار باشند ، تأييد مىكند .
إِنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ .
خدا به آنچه موجب صلاح و فساد بندگانش مىشود آگاه است و آنها را به اين يكى دستور مىدهد و از آن يكى نهى مىكند . ليكن مسلمانان آنچه را كه قرآن دستور داده ، ترك كردند و آنچه را كه از آن نهى كرده ، انجام دادند . پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله دربارهء آنان چهقدر درست فرموده است : « زمانى بر امّتم بيايد كه از معروف نهى كنند و به منكر دستور دهند . در اين صورت ، شگفتى ندارد اگر خداوند بدترين مردم را بر آنان مسلط كند » .
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا .
مراد از كتاب ، قرآن است و در اين جهت ترديدى وجود ندارد . امّا مفسران درباره كسانى كه برگزيده شدهاند ، اختلاف نظر دارند . بيشتر و يا گروه زيادى از آنان بر اين باورند كه مراد از اين برگزيدگان ، امّت محمّد صلّى اللّه عليه و آله مىباشند . اما از ديدگاه ما ، اينان عبارتند از : حضرت محمّد صلّى اللّه عليه و آله ، اهل بيت او ، اصحاب و علماى امّت او كه برطبق سيرهء او حركت كردند و به سنّت او عمل نمودند ، چون واژهء « اصطفينا » به معناى « اخترنا » است ؛ يعنى برگزيديم و خداوند تنها كسانى را برمىگزيند كه پرهيزگار و پاك باشند . قرآن كريم واژه « اصطفى » را در چندين آيه به همين معنا به كار برده است كه برخى از آنها عبارتند از : آيهء 33 از سورهء آل عمران :
« خداوند آدم و نوح و خاندان ابراهيم و خاندان عمران را بر جهانيان برگزيد » . آيه 130 از سوره بقره : « ابراهيم را در دنيا برگزيديم و در آخرت نيز از شايستگان است » . ضمير « منهم » در سخن خداوند :
فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ،
به « عبادنا » برمىگردد ؛ زيرا از « الذين اصطفينا » نزديكتر است . ظالم لنفسه ؛ يعنى كسى كه بدىهايش بر نيكىهايش برترى داشته باشد . سابق بالخيرات ؛ يعنى كسى كه نيكىهاى او بر بدىهايش برترى داشته باشد و كسى كه بدى و گناهى ندارد ، شايستهتر است كه مصداق اين جمله باشد . « و المقتصد بينهما ؛ يعنى كسى كه نيكىها و بدىهايش برابر باشند .
ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ