كردهاند ، كه پاداش اينان به سبب اعمالشان دوبرابر است و ايمن در غرفههاى بهشت هستند . ( 37 )
آنان كه به آيات ما مىتازند و مىپندارند كه از ما مىگريزند ، طعمه عذابند . ( 38 )
بگو : پروردگار من است كه روزى هركه از بندگانش را كه بخواهد فراوان مىكند يا او را به تنگى مىافكند . و اگر چيزى انفاق كنيد ، عوضش را خواهد داد و او بهترين روزىدهندگان است . ( 39 )
و روزى كه همه را گرد آورد ، آنگاه ملائكه را گويد : آيا اينان بودند كه شما را مىپرستيدند ؟ ( 40 )
مىگويند : تو منزّهى ، تويى ولىّ ما ، نه آنها . اينان جنها را مىپرستيدند و بيشترشان به آنها ايمان داشتند . ( 41 )
امروز به يكديگر هيچ سود و زيانى نتوانيد رساند و به ستمكاران گوييم : بچشيد عذاب آتشى را كه دروغش مىانگاشتيد . ( 42 )
واژگان
المترفون : كسانى كه از لذتها آنطور كه مىخواهند برخوردارند .
يقدر : سخت مىگيرد .
زلفى : نزديك شدن .
معاجزين : جمع معاجز : با او مسابقه داد ، تا ناتوانىاش را آشكار سازد .
اعراب
« كافرون » اسم « انّا » . بما « ارسلتم » متعلق به « كافرين » و « به » متعلق به « أرسلتم » .
« اموالا و اولادا » تميز . « بمعذّبين » ، « با » از لحاظ اعراب زايد است و « معذّبين » خبر « نحن » مىباشد . « زلفى » مفعول مطلق براى « تقرّبكم » . « الّا من آمن و عمل صالحا » ، استثناى منقطع : « لكن من آمن و عمل صالحا فايمانه و عمله الصّالح يقرّبانه من اللّه زلفى ؛ ليكن كسى كه ايمان آورد و كار شايسته انجام دهد ، ايمان و كار شايستهاش ، او را به خدا نزديك مىكند » . « فأولئك » مبتداى اوّل و « جزاء » مبتداى دوم و « الضعف » مجرور به اضافه كه مصدر به مفعولش اضافه شده است : فاولئك نضاعف لهم الجزاء » .