آتش مىكشى و همهء كالاهايش براى پروردگارت مىباشد . بنابراين ، شهر تا هميشه به صورت تپّهاى از خاك درمىآيد و ديگر قابل بازسازى نمىباشد » .
آيا با اين فرمان تورات باز هم مىگويند : محمّد صلّى اللّه عليه و آله بر يهوديان بنى قريظه ستم كرد و سعد در قضاوتى كه عليه آنان نمود ، ستم روا داشت ؟ قضاوت عادلانه آن است كه هرانسانى را به چيزى ملزم سازى كه او خود را بدان مجبور ساخته است و براساس آنچه وى بدان ايمان و باور دارد ، عليه او حكم صادر كنى . يهود از لحاظ دينى ، به كشتن مردان ، غارت اموال ، اسير كردن زنان و كودكان ، ويران ساختن خانهها و سوزاندن روستاها و شهرها از هرملّتى كه باشند باور دارند و در عمل هم آن را اجرا مىكنند ، بدون اينكه آن ملّت عليه يهوديان اعلام جنگ كرده و يا پيمانى را شكسته باشد و يا حتّى حرفى عليه آنان زده باشد ، مانند كارى كه هماكنون اسرائيل با ملّت فلسطين مىكند . بنابراين ، اگر كسى برطبق توراتشان عليه ايشان قضاوت كند و همانگونه كه آنان با مردم رفتار مىكنند ، رفتار نمايد ، ظالم محسوب مىشود ؟ با اينكه مىدانيم پيامبر صلّى اللّه عليه و آله جنگندگان بنى قريظه را زمانى كشت كه آنها پيمان او را شكستند و عليه او اعلام جنگ كردند . درحالىكه يهود تنها بدين دليل مىكشند و مىسوزانند كه كشتار و سوزاندن و غارت كردن ، دين و خوى آنهاست و اگر كسى عليه آنان به كشتن و غارت و اسارت ، حكم صادر كند ، به حق و عدالت حكم كرده ؛ زيرا برطبق آنچه آنان ايمان دارند و انجام مىدهند حكم صادر كرده است . تمامى آيينهاى آسمانى و بشرى اتفاقنظر دارند بر اينكه هركس به دينى باورمند باشد بايد به احكام آن نيز پاىبند باشد و رمز فرمودهء پيامبر بزرگوار صلّى اللّه عليه و آله به سعد در همينجا نهفته است :
« دربارهء آنان برطبق فرمان خداوند از بالاى آسمانهاى هفتگانه قضاوت كردى » .
التفسير الكاشف ( تفسير كاشف ) ( فارسى ) — صفحة 349
مساهمون: محمد جواد مغنية
ص٣٤٩