بضع : عدد ميان سه و ده .
ظاهر الحياة الدّنيا : آنچه از زندگى دنيوى كه با حواس ظاهرى قابل درك است ؛ نظير ثروتمندى ، تهىدستى و امثال آن .
اعراب
« من قبل و من بعد » هر دو مبنى بر ضم مىباشند . « يومئذ منصوب به » يفرح .
« وعد اللّه » منصوب بنابر مصدريت : « وعد اللّه وعدا » . « هم » دوم تأكيد براى اوّل است .
تفسير
الم
در اينباره در آغاز سورهء بقره سخن گفته شد .
غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ .
در گذشته ، انواع اعجاز قرآن كريم را بيان كرديم كه برخى از آنها عبارت بودند از :
1 . به مبارزه طلبيدن منكران ، تا سورهاى همانند آن را بياورند .
2 . عقيدهء الهى قرآن ، راهنمايى مردم توسط قرآن به عوامل پيشرفت و آيين انسانى اين كتاب كه پاسخگوى نيازهاى مردم در هرزمان و مكان است و تمامى آنچه را كه در آيينهاى بشرى به نحوى به صلاح انسانها باشند ، تأييد مىكند . و اين ، در حالى است كه مىدانيم ، آورندهء قرآن كسى است كه از هيچ آموزگارى چيزى نياموخت .
3 . سخن قرآن داراى چندين معناست و سخن انسانها چنين نيست . ما در هنگام تفسير آيات قرآن به اين نكته پى برديم كه رمز اين كار در عظمت گوينده و دانش بىانتهاى او نهفته است . به آنچه در تفسير آيهء 55 از سورهء نور ، بخش : « صورت ديگرى از اعجاز قرآن » گفتيم ، رجوع كنيد .
يكى از نمادهاى اعجاز قرآن ، خبر دادن از چيزى است كه جز علّام الغيوب از آن آگاهى ندارد ؛ نظير خبر دادن از چيزى كه منافقان آن را در دلهايشان پنهان مىكردند ،