آن آنان است . ( 22 )
بهشتهاى جاويدان را داخل مىشوند و هركه نيكوكار بوده است ، از پدران و همسران و فرزندانشان و فرشتگان از هردرى به نزدشان آيند . ( 23 )
سلام بر شما به خاطر آنهمه شكيبايى كه ورزيدهايد . سراى آخرت چه سرايى نيكوست . ( 24 )
و آنان كه پيمان خدا را پس از استوار كردنش مىشكنند و آنچه را كه خدا به پيوستن آن فرمان داده مىگسلند و در زمين فساد مىكنند ، لعنت بر آنها و بدىهاى آن جهان نصيبشان است . ( 25 )
واژگان
الدّرء : دفع كردن .
عدن : به سكون دال به معناى اقامت گزيدن . مىگويند : « عدن فى المكان ؛ در آنجا اقامت گزيد » .
العقبى : از عاقبة گرفته شده و به معناى نهايتى است كه آغاز بدان منتهى مىشود . اگر آغاز خوب باشد ، سرانجام هم خوب است و اگر بد باشد ، سرانجام نيز بد است .
اعراب
« أفمن يعلم » . « همزه » براى استفهام و مراد از آن در اينجا انكار است . « من » مبتدا و خبرش « كمن هو أعمى » مىباشد . « انّما » از دو كلمه تشكيل شده است : « انّ » كه اسم را نصب و خبر را رفع مىدهد و « ما » موصوله است .
« الَّذِينَ يُوفُونَ »
عطف بيان و يا بدل از
« أُولُوا الْأَلْبابِ »
.
« الَّذِينَ يَصِلُونَ »
و ما بعد آن از موصولات و مبتدا و جملهء
« أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ »
، خبر آن است . « لهم » متعلق به « عقبى » و
« صَبَرُوا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ »
، « ابتغاء » مفعول من اجله . « سرّا » قائممقام مفعول مطلق ؛ يعنى : « انفاقا سرّا » و « علانية » عطف است بر آن و نيز جايز است كه اين دو جانشين حال و به معناى مسرّين و معلنين باشند . « جنّات عدن » بدل از « عقبى الدّار » . « سلام عليكم » مبتدا و خبر و جمله ، مفعول