تفسير
وَ راوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ .
« راودته » واژهاى است كه نشان مىدهد زن ، مرد را فريب داده و نيرنگ به كار برده ، تا خواسته خويش را از او بخواهد .
اين واژه به تنهايى نشاندهنده آخرين مرحلهء شرم و نزاكت در بيان است . لكن برخى از مفسران در شرح و تفسير آن ، صفحاتى را پر كرده و انواع نيرنگهايى را كه همسر عزيز با زيبايىهاى خود براى فريب دادن يوسف به كار گرفت ، بيان نمودهاند . اين سخنان جز اسرائيليات ، هيچ منبعى ندارد . صاحب المنار مىگويد و چه خوب مىگويد :
« راويان اسرائيليات ، مطالب زشتى را درباره آن دو گفتهاند كه بهطور بديهى مىتوان به دروغ بودن آنها پىبرد ؛ زيرا از چنين مطالبى يا بايد از راه وحى الهى آگاه شد و يا از راه روايت صحيح ، و هيچكس نمىتواند چنين ادعا كند » . « 1 »
انسان و ثروت و غريزه جنسى
وَ غَلَّقَتِ الْأَبْوابَ .
مصطفى صادق رافعى مىپرسد : چرا خداوند فرموده است :
« وَ غَلَّقَتِ الْأَبْوابَ »
و نفرموده است : « و أغلقت الابواب ؟ » او پاسخ مىدهد : « اين تعبير نشان مىدهد كه وقتى زليخا نااميد شد و ديد كه يوسف تلاش مىكند تا وى را رها كند ، آنچنان منقلب شد و به هيجان آمد كه يك قفل را چند قفل مىپنداشت و از يك در به طرف درى ديگر مىدويد و در هنگام بستن در ، دستش مىلرزيد . گويى او مىخواست علاوه بر بستن درها آنها را قفل هم بكند » .
لكن از نظر ما هيچ تفاوتى ميان غلّقت و أغلقت نيست و سخنان رافعى تنها
هامش
( 1 ) . شيخ مراغى اين عبارت را عينا نقل كرده و به منبع آن اشاره نكرده و يا آن را ميان پرانتز قرار نداده است . صاحب تفسير المنار نسبت به اقوال زيادى همين رفتار را داشته است ؛ يعنى اين اقوال را بهگونهاى نقل مىكند كه خيال مىكنى او خود صاحب اين قول و نظريه است !