يك چيز است و شايد هدف [ از اينكه يك بار از كمفروشى نهى مىكند و بار ديگر به ادا كردن كامل پيمانه دستور مىدهد ] تأكيد بر اين معنا باشد .
وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ .
اشيا هرچيزى را دربر مىگيرد و از آن جمله : حقّ مادّى و معنوى است .
بنابراين ، حرمت ، همگانى است ؛ يعنى هم نقص پيمانه و ترازو را دربر مىگيرد و هم نقص علمى و اخلاقى انسان را .
وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ .
ظاهر لفظ نشان مىدهد كه معناى آيه چنين است : « لا تفسدوا فى الارض مفسدين ؛ در زمين فساد نكنيد ، در حالى كه فسادكننده هستيد » ؛ زيرا « عثو » و « فساد » يك معنا دارند . بنابراين ، يا بايد واژه « عثو » را به « سعى » تأويل كرد ، تا معنا چنين باشد : « لا تسعوا فى الارض مفسدين ؛ سعى نكنيد در زمين كه فسادكنندگان باشيد » . يا بايد « مفسدين » را به « متعمدين » تأويل كرد و معنا اينچنين باشد : « لا تفسدوا فى الارض معتمدين او معتدين ؛ در زمين فساد نكنيد در حالى كه تعمد داريد و يا تجاوز مىكنيد » ، به اين ترتيب كه بدون سبب و دليل ، جنگها به راه اندازيد و خونها بريزيد . البتّه ، اگر جنگ به منظور از بين بردن فساد باشد ، ترك آن فساد خواهدبود و به همين دليل است كه جهاد از بهترين عبادات محسوب مىشود . اين تأويل از تأويل نخست بهتر است .
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ .
حلال پاكيزه ، بهتر و ماندنىتر است ، هرچند اندك باشد و حرام آلوده ، بدى محض است ، هرچند زياد باشد .
اگر ما دربارهء عوامل جنگها در عصر كنونى تحقيق كنيم ، خواهيم ديد كه اين عوامل در احتكارها و گرد آمدن ثروتها در دست گروه بسيار اندك و محروميت اكثريت مردم ، نهفته است .
اتفاقا امروز ( 24 / 12 / 1968 ) در روزنامه خواندم كه گروهى از مردم لندن ، ديروز به سوى كاخ باكينگهام دست به راهپيمايى زدند و يادداشتى به ملكه تقديم كرده ، از