ظرفيت و متعلق به « غلبوا » ؛ زيرا اشاره است به مكانى كه آنان در آن مغلوب شدند .
« صاغِرِينَ »
حال و همانند آن است
« ساجِدِينَ »
.
« رَبِّ مُوسى وَ هارُونَ »
بدل از « رب العالمين » . و
« ما تَنْقِمُ » ،
« ما »
براى استفهام انكارى و محلّ آن رفع است ؛ چون مبتدا مىباشد و جمله
« تَنْقِمُ »
خبر . مصدر ريخته شده از
« أَنْ آمَنَّا »
مفعول
« تَنْقِمُ »
؛ يعنى « لا تنقم منّا إلّا إلايمان » .
تفسير
وَ جاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ . قالَ نَعَمْ وَ إِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ .
اين جادوگران كه با فرعون عليه موسى تبانى و سازش كردند ، نمايندگان دينى در عصر خود بودند . در هر عصرى چنين افرادى وجود دارند ، افرادى كه عليه دين و وجدان خود با هركسى كه به آنان حق حساب بپردازد چانه مىزنند . به عنوان مثال : در دوران ما صهيونيستها و استعمارگران افراد زيادى از روحانى نمايان و غير روحانيان را مىخرند و به آنها حقحساب مىپردازند در مقابل ، آنها نيز از صهيونيستها فرمان مىبرند و از طريق فريب دادن و گمراه كردن مردم ، به يارى استعمار و استثمارگران مىپردازند و بدين منظور انجمنها و گروههايى را به نام دين و اصول آن تشكيل دادهاند . لكن اينان به زودى رسوا خواهند شد و مورد نفرين و لعن افراد آگاه و مخلص قرار خواهند گرفت .
قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَ إِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ .
جادوگران موسى را مخير گذاشتند كه او آغاز كند و يا آنان شروع كنند ؛ زيرا به جادو و پيروزى خود اطمينان داشتند و براى موسى عليه السّلام اهميتى قائل نبودند . در اينجا سخن رازى بسيار شگفتآور است كه مىگويد : جادوگران به سبب رعايت ادب و احترام ، موسى عليه السّلام را مخيّر گذاردند .
قالَ أَلْقُوا .
موسى به سبب سبك شمردن آنان و جادويشان گفت :
شما بيندازيد .
فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَ اسْتَرْهَبُوهُمْ وَ جاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ .
اين