مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ » ؛
يعنى در فرقههاى نخستين . و نيز فرموده است :
« ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ » ؛
يعنى از هر فرقهاى .
اعراب
« يَوْمَ يَأْتِي » ،
« يَوْمَ »
منصوب به ظرفيت متعلق به
« لا يَنْفَعُ » .
« أَمْثالِها »
صفت براى محذوف و تقدير آن : « عشر حسنات أمثالها » مىباشد .
تفسير
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ .
استفهام در اينجا براى انكار و مراد از « ينظرون » ، « ينتظرون » است .
پس از آنكه خداوند بيان كرد كه مشركان از دلايل قرآن روى برتافته و دربارهء آن نمىانديشند ، در اين آيه مىگويد : آنها ايمان نمىآورند ، مگر به يكى از امور سهگانه :
1 . آمدن فرشتگان .
2 . آمدن پروردگار .
3 . آمدن برخى از آيات . لكن خداى سبحان بيان نكرده است كه مراد از فرشتگانى كه بايد بيايند تا آنان ايمان بياورند ، آيا فرشتگان مرگ هستند و يا ديگر فرشتگان ؟ و نيز بيان نكرده است كه آيا مراد از آمدن پروردگار آنگونه كه آنها خيال مىكنند آمدن خود پروردگار است و يا آمدن فرمان او ؟ چنانكه واقعيت همين است . همچنين ، نوع بعضى از آيات را بيان نكرده كه آيا ، آياتى است كه آنان پيشنهاد كردند و يا نشانههاى قيامت ؟ بسيارى از مفسران و يا بيشتر آنان گفتهاند : مراد از ملائكه ، فرشتگان مرگ و مراد از آمدن پروردگار ، آمدن عذاب و انتقام او و مراد از برخى آيات ، اشراط قيامت ، يعنى آغاز قيامت و نشانههاى فرارسيدن آن است . اين تفسير دور به نظر نمىرسد ؛