نيست . امّا در مورد ازدواج با زنى كه از اهل كتاب ، يعنى يهودى و يا نصرانى باشد ، اختلاف نظر دارند : پيروان مذاهب چهارگانهء اهل سنّت گفتهاند : ازدواج جايز است و به آيهء فوق استدلال كردهاند . در ميان فقهاى شيعه سه نظريه وجود دارد : برخى جايز مىدانند ، برخى جايز نمىدانند و برخى قائل به تفصيل شدهاند ؛ بدينترتيب كه اگر ازدواج موقت باشد جايز است و اگر دايم باشد جايز نيست .
ما از كسانى هستيم كه ازدواج با زن كتابى را بهطور مطلق جايز مىدانيم و دلايل ما از اين قرار است :
اوّلا ، دلايلى كه بهطور عام بر اباحهء ازدواج دلالت دارد ، مورد بحث را نيز در بر مىگيرد .
ثانيا ، به دليل آيهء
« وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ » .
ثالثا ، روايات زيادى از اهل بيت عليهم السّلام به ما رسيده است [ كه دلالت بر جايز بودن ازدواج با اهل كتاب دارد ] . اين روايات را صاحب وسائل و صاحب جواهر نقل كردهاند و صاحب جواهر اين روايات را مستفيض دانسته است ؛ يعنى از لحاظ كثرت تقريبا به مرحلهء تواتر رسيدهاند . ما برخى از اين روايات را در جزء پنجم از كتاب فقه الامام جعفر الصادق عليه السّلام نقل كرديم .
پرسش : شما دربارهء آيهء
« وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ »
« 1 » و آيهء
« وَ لا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ »
« 2 » چه خواهيد گفت ؟
جواب : زنان مشرك غير از زنان كتابى هستند ؛ چرا كه در آيهء نخست از سورهء بيّنه ، مشركين بر اهل كتاب عطف شده است :
« لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ الْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ » .
امّا آيهء
« وَ لا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ »
آشكارا بر ازدواج دلالت ندارد ؛ زيرا امساك به عصمت ، چنانكه كنايه از ازدواج است ، كنايه از
هامش
( 1 ) . بقره ( 2 ) آيهء 221 .
( 2 ) . ممتحنه ( 60 ) آيهء 10 .