دست آوريد . « ازلام » جمع زلم ، به ضمّ زاء و يا زلم به فتح زاء و فتح لام است و آن قطعهاى از چوب مىباشد كه به شكل تير ساخته شده است . در دوران جاهليّت هرگاه كسى مىخواست كار مهمّى انجام دهد سه تير را مىگرفت . بر روى يكى از آنها نوشته بود : « خدا مرا امر مىكند و بر دومى نوشته بود : « خدا مرا نهى مىكند » و بر سومى هيچ نوشتهاى نبود . آنگاه اين سه تير را با چيزى مىپوشاند و دست خود را فرومىبرد و يكى از آن تيرها را بيرون مىآورد . اگر امر بود ، آن كار را انجام مىداد و اگر نهى بود ، آن را ترك مىكرد و اگر چيزى نوشته نبود ، عمل مزبور را تكرار مىكرد تا اينكه سرانجام ، امر و يا نهى بيرون مىآمد .
ذلِكُمْ فِسْقٌ .
اين جمله از لحاظ دلالت لفظى تنها به طلب قسمت با تيرها اشاره دارد ، امّا از لحاظ حكم ، تمام محرّماتى را كه پيشتر در آيه ياد شد دربر مىگيرد . با اين بيان ، روشن مىشود كه اختلاف مفسّران بر سر اين مطلب كه آيا «
ذلِكُمْ
» تنها به مورد اخير اشاره دارد و يا همهء مواردى را كه در آيه آمده است دربر مىگيرد ؟ اختلافى است بىفايده ؛ زيرا همهء آنها يك حكم دارند و آن اينكه همگى حرام و گناه بزرگ بهشمار مىروند .
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ .
بسيارى از مفسّران گفتهاند : مراد از «
الْيَوْمَ
» در آيه ، همان روز از ذو الحجّه است كه اين آيه در آن نازل شد و اين در حجّة الوداع و در سال دهم هجرت بود . بنابراين ، الف و لام در «
الْيَوْمَ
» براى عهد است . صاحب مجمع البيان گفته است : «
الْيَوْمَ
» در اينجا به معناى « الآن » مىباشد ؛ چنانكه گويندهاى مىگويد : « اليوم قد كبرت » ؛ يعنى الآن چهقدر بزرگ شدهاى . درهرحال ، معناى آيه اين است كه كافران از نابود شدن اسلام و يا تحريف كردن آن نااميد شدهاند ؛ چرا كه در دلهاى پيروان خود جاى گرفته است و روزبهروز گسترش پيدا مىكند .
از اينرو ، اى مسلمانان ! از كافران مترسيد و تنها از خدا بترسيد و چهقدر خداى بزرگ راست مىگويد : « مىخواهند نور خدا را با دهان خود خاموش كنند و خدا جز