رساندن به تو بازداشتم و از ميانشان كسانى كه كافر بودند گفتند كه اين جز جادويى آشكار نيست . ( 110 )
و به حواريان وحى كردم : به من و به پيامبر من ايمان بياوريد . گفتند : ايمان آورديم ، گواه باش كه ما تسليم هستيم . ( 111 )
واژگان
روح القدس : جبرئيل
الأكمه : كسى كه كور به دنيا آمده باشد و نيز در مورد كسى كه پس از ولادت نابينا شده باشد به كار مىرود .
الحواريون : جمع حوارى و آن كسى است كه در مودّت خود مخلص باشد .
اعراب
« يَوْمَ »
در
« يَوْمَ يَجْمَعُ »
منصوب به فعل محذوف و تقدير آن : « اتقوا يوم يجمع » است .
« ما ذا »
يك كلمه و به معناى : « اي شيء » است و در اينجا مجرور به حرف جرّ محذوف و به معناى : « اي شيء أجبتم » ، مىباشد .
« إِذْ قالَ »
بدل از
« يَوْمَ يَجْمَعُ »
است .
الف
« عِيسَى »
ممكن است مفتوح باشد [ به فتحهء مقدره ] درصورتىكه
« ابْنَ مَرْيَمَ »
را صفت
« عِيسَى »
قرار دهيم و ممكن است مضموم باشد در صورتىكه
« ابْنَ مَرْيَمَ »
را بدل آن قرار دهيم ، نه صفت .
« فِي الْمَهْدِ »
متعلّق به محذوف است و حال از ضمير
« تُكَلِّمُ »
.
« كَهْلًا »
عطف بر حال محذوف و تقدير : « كائنا في المهد و كهلا » مىباشد .
« أَنْ آمِنُوا »
« أَنْ »
براى تفسير و به معناى « اي » مىباشد .
تفسير
يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ .
رازى مىگويد : « سنّت خدا در قرآن كريم بر اين جارى شده كه هرگاه چند نوع از احكام را بيان كند ، به دنبال آن ، مطالبى