واژگان
فرق ميان « قسيس » و « راهب » آن است كه قسيس به دين مسيحيان و كتابهاى آنان آگاهى دارد . راهب كسى است كه از همهچيز بريده و در دير و يا صومعهاى به منظور عبادت سكنا گزيده است و از ازدواج ، داشتن فرزند و ساير لذتهاى دنيوى دورى مىكند .
اعراب
« عَداوَةً »
و
« مَوَدَّةً »
تمييز هستند .
« الْيَهُودَ »
مفعول دوم براى « تجدنّ » . جملهء
« تَفِيضُ »
حال از
« أَعْيُنَهُمْ »
و درست نيست كه مفعول دوم براى
« تَرى »
باشد ؛ زيرا
« تَرى »
در اين جا به معناى ديدن چشم است و تنها يك مفعول مىگيرد .
« ما لَنا »
مبتدا و خبر . جملهء
« لا نُؤْمِنُ »
حال از ضمير خبرى كه حذف شده و
« لَنا »
متعلق به آن است .
« ما »
در
« ما جاءَنا »
در محل جر و عطف است بر لفظ جلاله . مصدر ريخته شده از
« أَنْ يُدْخِلَنا »
مجرور به « فى » كه حذف شده و تقدير : « في أن يدخلنا » بوده است و مجرور متعلق به
« نَطْمَعُ »
.
تفسير
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ؛
يعنى دشمنى يهود و مشركان با مسلمانان از همهء مردم بيشتر است . بسيارى از اوقات به اين آيه استشهاد مىشود براى نزديكتر بودن مسيحيان به اسلام از يهوديان . اگر منظور ، دين يهود و نصارا پيش از تحريف باشد ، اين استدلال غلط است ؛ زيرا دين خدا و پيامبرانش از لحاظ عقيده و اصول يك چيز است و اگر مراد دين يهود و نصارا پس از تحريف باشد ، در اينصورت ، هر دو نسبت به اسلام برابرند ؛ زيرا « هر آينه دين در نزد خدا