آشكار شود ، نتيجه چه خواهد بود ؟ چنانكه آشكار شده ، كه آنان به نفع جهت معينى كار مىكنند و ديگر نمىتوانند اين موضوع را تحت پوشش تبشير و دعوت به نماز و تكبير پنهان نمايند .
لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَ لَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ؛
چراكه براى آنان راهى به سوى پاداش خدا و رهايى از عذاب او نيست ، مگر اخلاص در بندگى او .
وَ مَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَ يَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً .
در قيامت عذاب دردناكى در انتظارشان خواهد بود . از نظر ما آيهء
« فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ »
تفسيرى ندارد ؛ زيرا روشنتر از آن است كه تفسير شود ، حتى اين سخن من : در قيامت عذاب دردناكى در انتظارشان خواهد بود ، از باب خالى نبودن عريضه بود ؛ چنانكه خوانندهء عزيز خود ملاحظه كرده است . البته ، تنها من اين كار را نكردم ، بلكه مفسران ديگر نيز چنين كردهاند . استاد مفسران طبرى گفته است :
« لَنْ يَسْتَنْكِفَ ؛
يعنى لن يأنف . . . و من يستنكف ؛ يعنى من يتعاظم » . فيلسوف مفسران ، رازى گفته است :
« لَنْ يَسْتَنْكِفَ » ،
زجاج گفته است : « أى لن يأنف . . . و من يستنكف ، المعنى : من استنكف » تا آخر آيهء 173 . از اين قبيل زياد است . اين تفسيرها درواقع مصداق اين سخن شاعر است كه « و فسّر الماء بعد الجهد بالماء ؛ آب را پس از مدتها تلاش ، به خود آب تفسير كردند » .
اين مفسران بدان جهت ، عمل فوق را انجام دادهاند كه به گمان آنها ، مفسر قرآن بايد هرچه را كه در قرآن آمده ، تفسير كند ، هرچند معناى آن چيز روشن باشد . آنان از سخن خود در تفسير آيهء
« مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ »
غافل شدند كه محكمات ، يعنى واضحات ؛ امّا واضحاتى كه توضيح آنها از مشكلترين مشكلات است .