تشرب اللّبن ؛ أي لا تجمع بينهما » . همچنين جايز است كه به رفع خوانده شود ، بنابراين كه « واو » حاليه باشد .
« تَمَنَّوْنَ »
در اصل « تتمنّون » بوده و يكى از دو « تاء » به سبب تخفيف ، حذف شده است .
تفسير
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ يَعْلَمَ الصَّابِرِينَ .
اين آيه به روشنى دلالت دارد كه اسلام با عمل صالح در اين جهان پيوند محكمى دارد و نخستين شرط نزديك شدن به خدا و دست يافتن به رضا و ثواب او ، جهاد و مبارزه ، صدق و اخلاص و صبر و پايدارى است . ساختن مساجد و معابد ، روزه گرفتن ، نماز گزاردن ، خواندن اوراد و ادعيه و . . . هيچ ارزشى ندارد ، مگر اينكه وسيلهاى به منظور جلب منفعت براى مردم و يا دفع ضرر از آنان باشد .
آيات بسيار ديگرى نيز به معناى آيهء فوق
( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا . . . )
مىباشد كه وارد شدن به بهشت را به جهاد و پايدارى و تحمّل رنجهاى آن مربوط ساخته است .
اين آيات عبارتند از : آيهء 111 از سورهء توبه :
« إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ ؛
خدا از مؤمنان جانها و مالهايشان را خريد تا بهشت از آنان باشد .
در راه خدا جنگ مىكنند ، چه بكشند يا كشته شوند ، وعدهاى كه خدا در تورات و انجيل و قرآن داده است » .
آيهء 72 از سورهء اسراء :
« وَ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَ أَضَلُّ سَبِيلًا ؛
هركه در اين دنيا نابينا باشد در آخرت نيز نابينا و گمراهتر است » . دليل قاطع بر اثبات اين نكته ، آيات 39 - 41 از سورهء نجم است :
« وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى . وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى . ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى ؛
و اينكه براى مردم ، پاداشى جز آنچه خود كردهاند نيست . و زودا كه كوشش او در نظر آيد . و سپس به او پاداشى تمام دهند » .