الكاشف به صورتى ساده و شفاف ، سرچشمهء نيازهاى روحى و مادى انسان را باورهاى دينى و اخلاق اسلامى معرفى كند . او در زمينه راههاى رهايى مىنويسد :
« خواننده دليل اين ادعا را در همين تفسير خواهد يافت ؛ تفسيرى كه دين را به انواع مظاهر زندگى مرتبط مىسازد و به جنبهء انسانى قرآن بيش از جنبهء بلاغت كلمات آن اهميت مىدهد » .
« خصوصيت بارز تفسير عبارت است از : « قانع كردن » . قانع كردن خواننده براينكه دين با تمام اصول و فروع و تعاليم خود ، خير و كرامت و سعادت انسان را طالب است ، و هركس از اين هدف منحرف شود از حقايق دين و راه استوار زندگى منحرف شده است . من براى اينكه به هدف مزبور برسم ، كوشيدهام تا شرح آيات قرآنى را ساده و روشن بياورم تا خواننده در هر سطحى كه باشد آن را بفهمد . . . از آنجا كه تفسير همانند هنر از شرايط محيطى سرچشمه مىگيرد ، اين جانب در تفسير خود ، به اين موضوع توجه كردم كه نسل جديد را به اصول و فروع دين قانع كنم و به آنها بنمايانم كه دين دوشبهدوش زندگى حركت مىكند » .
5 . فقه مقارن و كلام تطبيقى
از ديگر ويژگىهاى تفسير الكاشف ارائهء تفسير آيات فقهى و كلامى به صورت تطبيقى است ؛ براى نمونه مفسر در بحث تيمم در تفسير آيهء
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَ لا جُنُباً . . .
« 1 » به مقايسهء ميان ديدگاههاى گوناگون فقهى شيعه و مذاهب چهارگانه اهل سنت مىپردازد و در تفسير آيهء
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
« 2 » مذهب كلامى
هامش
( 1 ) . نساء ( 4 ) آيهء 43 .
( 2 ) . همان ، آيهء 59 .