ويحتمل أن لا تكون رواية مستقلّة ، بل إشارة إلى مضمون بعض ما تقدّم .
السابعة : ما عن « الفقه الرضوي » : « والنفساء تدع الصلاة أكثره مثل أيّام حيضها . . . » إلى أن قال : « وقد روي ثمانية عشر يوماً ، وروي ثلاثة وعشرين يوماً ، وبأيّ هذه الأحاديث اخذ من جهة التسليم جاز » « 1 » .
والمظنون كون هذا الكتاب من تصنيف بعض العلماء المطّلع على الأحاديث ، وقد جمع بين شتات الأخبار باجتهاده وروى مضمونها ، كما يظهر للمتدبّر فيه ، ولا يبعد أن يكون قوله هذا مأخوذاً من الروايات ، لا رواية مستقلّة .
ومنها : رواية الميثمي المرويّة عن « عيون الأخبار » وسنذكرها في ذيل أخبار الإرجاء « 2 » .
وقد تحصّل ممّا قدّمنا : أنّ ما دلّت على التخيير وسلمت عن الإشكال دلالة ، ويمكن دعوى جبرها سنداً - على تأمّل - رواية واحدة ؛ هي رواية الحسن بن الجهم ، ولا أدري كيف ادّعى الشيخ الأنصاري دلالة الأخبار المستفيضة بل المتواترة عليه « 3 » ؟ !
مفاد أخبار التخيير
ثمّ إنّ أخبار التخيير مع قطع النظر عن معارضاتها لا تدلّ إلّاعلى جواز الأخذ بأحدهما :
هامش
( 1 ) - الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام : 191 ؛ مستدرك الوسائل 2 : 47 ، كتاب الطهارة ، أبواب النفاس ، الباب 1 ، الحديث 1 .
( 2 ) - يأتي في الصفحة 90 - 92 .
( 3 ) - فرائد الأصول ، ضمن تراث الشيخ الأعظم 27 : 39 .