مىكند .
لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً
هرگز در آن مسجد نماز مگزار . » حتى اگر بنا هم بنام مسجد باشد جنبهء شرعى و قانونى كسب نخواهد كرد ، زيرا هدف از بناى آن فساد و كفر بوده است و اگر پيامبر و هر رهبرى دينى در چنين مسجدى نماز بخواند مشروعيت دادن به اعمال طاغوتيان است يا تحقق بخشيدن به ارزشهاى جاهلى است .
لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ
مسجدى كه از روز نخست بر پرهيزگارى بنيان شده شايستهتر است كه در آنجا نماز بگزارى . » پرهيزگارى در اين آيه نماد اين معنى است كه بناى مسجد براى نفع همهء مردم است هم از ناحيهء اقتصادى و هم از ناحيهء اجتماعى و نيز اشاعهء ارزشهاى دينى از جنبهء پرورشى و گسترش روح دوستى و همكارى از نظر اخلاقى و سياسى است .
ولى كسانى كه در مسجدى كه بناى آن پرهيزگارى باشد گرد مىآيند يا رهبرى آن را در دست دارند مردمانى پاكيزه خوىاند و هدفشان نخست تزكيهء نفس خود و سپس تربيت مردم است .
فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
در آنجا مردانى هستند كه دوست دارند پاكيزه باشند ، زيرا خدا پاكيزگان را دوست دارد . » هدف آنان استثمار فقرا و تسلّط بر آنها به نام دين نيست و نمىخواهند به نام دانش و فضل بر آنان بزرگى فروشند . بلكه آنها در جستجوى طهارت نفوس خويشند و در پى تكميل شخصيتشان و نماد زندهء كسانى هستند كه در مساجد از روى صدق نيت اقامه نماز مىكنند .
[ 109 ] اساس مسجد تقوى با مسجد ضرار فرق بسيار دارد . مسجد تقوى را بنيان پرهيزگارى است و جستجوى خشنودى حق و در پى آن تنفيذ برنامههاى نبوت و تحقق اهداف آن در حالى كه مسجد ضرار بنيانش متزلزل است ، زيرا بر پيهاى