الإمام الخميني قدس سره وبعد أن أكمل تعليقته على « وسيلة النجاة » عام 1372 ق قام بكتابة « تعليقة على العروة الوثقى » والذي اشتمل على كتب فقهية أقلّ من « الوسيلة » إلّاأنّه حاوٍ لكتاب الحجّ ، بخلاف الوسيلة والتأريخ الذي أثبت على التعليقة كتأريخ لإكمالها والفراغ منها هو 1375 ق .
علّق الإمام الخميني قدس سره على أغلب فروعات « العروة الوثقى » بحيث تصل تعليقاته إلى 3176 تعليقة تظهر التعليقات عادة في صورة الفتوى والاحتياط ، ولكن في قسم من التعليقات هناك نوع من الاستدلال على المسألة وبيان أدلّتها .
بالعناية إلى كثرة الفروع الواردة في « العروة الوثقى » وبالتالي كثرة التعليقات عليها من قبل السيّد الإمام قدس سره فإنّ هناك مكانة متميّزة لهذه التعليقة من بين آثار الإمام قدس سره في مجال الفتوى بحيث لا تغني بقية الآثار عن الرجوع إلى هذه التعليقة في آراء سماحته الفقهية .
تمّ نشر هذا الكتاب في بداية مرجعية الإمام قدس سره عام 1340 ش في 345 صفحة وفقاً للمخطوط دون أن يذكر فيه نصّ « العروة » بل اكتفي فيه بإتيان كلمة أو عبارة كانت التعليقة مرتبطة بها . وكانت دار نشر « وجداني » و « دارالفكر » من أوّل من قاموا بنشر هذا الكتاب .
إضافة إلى ذلك فقد نُشرت تعليقات سماحته مع تعليقات سائر الفقهاء والمراجع العظام في مجموعات قام بنشرها دور نشر متعدّدة قبل انتصار الثورة وبعده . ولكن قبل انتصار الثورة كانت التعليقات تذكر دون أن يذكر اسم الإمام قدس سره بل يوضع الهلالين مقابل التعليقة فارغاً من ذكر الاسم ( ) لئلايحول الحكم البهلوي السائد آنذاك دون نشرها .
نظراً إلى ضرورة إصلاح الأخطاء المطبعية وتعيين الموضع الصحيح من
العروة الوثقى ( موسوعة الإمام الخميني 24 و 25 ) — صفحة مقدمة 6
مساهمون: السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي
صمقدمة ٦