آيا از نظر اسلامى و فتواى امام ، كسى كه براى يكى از اقارب - همانند برادر يا خواهر يا فرزندانشان و همچنين عمو و عمه و دايى و خاله - اجراى صيغهء عقد بنمايد اشكال دارد و يا محكوم به صحت است ؟ متمنى است جواب مسأله را مرقوم فرماييد .
بسمه تعالى ، اگر به وكالت از آنها براى آنها عقد اجرا كرده صحيح است و الّا فضولى و موقوف به اجازهء آنها است .
[ سؤال 10290 ] 57532683
بسم اللَّه الرحمن الرحيم
بنتٌ باكرةٌ اكرهت على القبول في عقد النكاح بالإغراء وغيرها . و قد تمّ العقد بمحضر جملة من المؤمنين . فإن كانت البنت لازالت غير راضية بالزوج ، فهل يبقى العقد صحيحاً ؟ وكذلك المهر الحاضر الذي كتب بالعقد بأنّه سلّم إلى أهلها ، لم يستلم .
فهل يجب على العاقد في حالة بطلان العقد أن يسلم نصف المهر أم على المصالحة ؟
و إن كان العاقد قد أعطى بعض الهدايا إلى ذويها ، هل تُعطى له إذا طالب بها ؟ و السلام
بسم اللَّه الرحمن الرحيم ، إن اجري العقد عليها بمباشرة أبيها أو جدّها أو بالوكالة من أحدهما وكان الزوج في نظر وليّها كفواً لها ، فالعقد صحيح وليس لها الخيار فيه ، وإلّا فالعقد في مفروض السؤال فضولي ، موقوف على إجازتها ولا عبرة بكتابة استلام المهر ، بل على فرض صحّة العقد ، يجب على الزوج تسليم المهر إليها ، وعلى فرض بطلان العقد ، لا موضوع للمهر ، وفي الهدايا يكون لمهديها الرجوع فيها ، ما دامت باقية بعينها ، به شرط أن لا تكون قرابة بين المهدي و المهدى له وإلّا فليس له الرجوع فيها .
[ سؤال 10291 ] 57547263
بسمه تعالى
اگر مردى با دختر باكرهاى - بدون اذن پدرش - ازدواج كرد و از او اولاد پيدا كرد .
اگر بعد از اولاد آوردن ، پدر دختر آن عقد را اجازه دهد در حليت كافى است يا خير و
استفتائات امام خمينى ( موسوعة الإمام الخميني 32 الى 41 ) ( فارسى ) — صفحة 85
مساهمون: السيد الخميني
ص٨٥