السابقة ؛ حتّى ينتهي إلى تذكّر الحضرة العلمية » .
وهذا في تحقيق حقيقة المعراج وإن كان خلاف التحقيق ، لكن التذكّر المذكور حقّ .
* * * * * * * * فيكون قول اللَّه لهم إلقاؤه في قلوبهم المعنى المراد ، وهو جعله خليفة في الأرض من غيرهم ، [ 45 ] وقولهم عدم رضاهم بذلك وإنكارهم له الناشئين من احتجابهم برؤية أنفسهم وتسبيحهم عن مرتبة من هو أكمل منهم ، واطّلاعهم على نقائصه دون كمالاته .
[ شرح فصوص الحكم : 370 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 78 ]
[ 45 ] قوله : « وقولهم عدم رضاهم . . . » إلى آخره .
ليس الكلام النفسي منهم مجرّد الرضا ، بل الكلام له حقيقة أخرى غير العلم والإرادة والكراهة والرضا .
فعند تكثير الأسماء واعتبار مقام الواحدية والكثرة الأسمائية لا يرجع الصفات بعضها إلى بعض ؛ لا الإرادة إلى العلم بالنظام - كما هو المشهور بين الحكماء المحجوبين « 1 » - ولا السمع والبصر إلى العلم « 2 » ، ولا العلم
هامش
( 1 ) - الشفاء ، الإلهيات : 501 - 509 ؛ التحصيل : 574 - 581 ؛ الإشارات والتنبيهات ، شرح المحقّق الطوسي 3 : 151 و 318 ؛ الحكمة المتعالية 6 : 331 - 334 .
( 2 ) - نقد المحصّل : 287 - 289 ؛ كشف المراد : 289 ؛ الحكمة المتعالية 6 : 421 - 423 .