إحداهما : اشتمال كلّ منها على الباقي مع تحقّق أثر خفيّ من التمايز فاشتماله من أثر الجمعية البرزخية الإنسانية وجمعيتها الحقيقية بين حكم التجلّي ووحدته الحقيقية وكثرته النسبية وبين حكم التعيّن وكثرته الحقيقية ووحدته النسبية . . .
ثانيتهما : عكس الجهة الأولى ؛ أعني ظهور أثر مختصّ بكلّ منهما مع أثر خفيّ من الاشتمال المذكور فتميّزها بحكم تفصيل البرزخية الثانية التي هي عين الحضرة العمائية ، وأمّا الأثر الخفيّ للاشتمال ؛ فمن جمعية هذه البرزخية واشتمالها بحكم وحدتها .
[ مصباح الانس : 325 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 131 - 132 ]
[ 131 ] بل الجمعية البرزخية الإنسانية وجمعها بين الوحدة والكثرة من أثر الجمعية البرزخية الكبرى التي هي ثابتة أوّلًا للاسم اللَّه الجامع الأعظم بحسب أحد اعتبارية ، وثانياً لصورته التي هي العين الثابتة الجامعة لجميع الأعيان بنحو البرزخية الحقيقية ؛ أيعدم غلبة حكم عين على الأخرى ، وأمّا اشتمال كلّ من الأسماء الأصلية على الباقي ، فهو من جهة أخرى هي وحدتها مع الذات واستغراقها في بحر الوجود ، فإن اعتبر فناؤها واضمحلالها مع عدم الحكم والأثر لم يبق للتمايز عين ولا أثر ، وإلّا يبقى أثر خفيّ له . تأمّل تعرف وكن من الشاكرين لأنعمه تعالى .
* * * * * * * *
تعليقات على شرح فصوص الحكم وتعليقات على مصباح الأنس ( موسوعة الإمام الخميني 45 ) — صفحة تعليقات على مصباح الانس 93
مساهمون: السيد الخميني
صتعليقات على مصباح الانس ٩٣