ديگر محرمات
[ 146 ] خداى تعالى طيبات را بر مردم حرام نكرده ، بلكه خبائث را حرام كرده است و اين به صورت استثناء است نه اصل ، در نتيجه شمارشان اندك است چنان كه دانستيم . البتّه پروردگار ما به مقتضاى حكمتش برخى از طيبات را حرام كرده است ، از علل اين حرمت مثلا تأديب برخى جوامع ظالمه است . مثلا هر حيوان چنگال دارى را بر يهود حرام نمود و آن حيوانى است كه چنگالهايش را به عنوان سلاح به كار مىبرد چون درندگان و پرندگان صاحب چنگال مانند عقاب .
گويند كه اين كلمه شامل شتر و چارپايان هم مىشود زيرا انگشتان آنها از هم جدا نيست .
وَ عَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ
- و بر يهود حرام كرديم هر حيوان صاحب ناخنى را . » / 220 تحريم استثنايى پروردگار ما بر بنى اسراييل شامل پيه گاو و گوسفند هم مىشود مگر آن چربى كه بر پشتشان گرد آمده يا بر مقعدشان جمع شده يا آن چربيها كه به استخوان درآميخته است .
وَ مِنَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ
- و از گاو و گوسفند پيه آن دو را جز آنچه بر پشت آنهاست يا بر چرب رودهء آنهاست يا به استخوانشان چسبيده باشد . » سؤال اين است كه چرا بارى تعالى اين طيبات را بر آنها حرام كرده است ؟
خداى تعالى پاسخ مىدهد كه بنى اسراييل به يكديگر ستم مىكردند خداوند هم برخى از طيبات را بر آنها حرام نمود . باز اين سؤال پيش مىآيد چرا ستم سبب حرمت مىشود ؟
جواب اين است كه سنتهايى را كه نظامات طبيعى مىناميم تنها در يك مورد با احكام تشريعى فرق دارند و آن اين است كه نظامات طبيعى را خداوند بر