از اين دارد كه پديد آمدن موجودات چنان كه برخى از اهل باطل مىپندارند ، نه از طريق توالد و تناسل است بلكه از طريق آفرينش مستقيم است .
بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ
- پديد آورندهء آسمانها و زمين است ، چگونه او را فرزندى باشد و حال آن كه او را همسرى نيست . » / 150 زيرا هر كس چيزى از او متولد مىشود بايد داراى همسرى باشد ، كه در غير اين صورت ولادت محال است . اگر خداوند پروردگار ما نيازمند جزء مكملى باشد تا مخلوقات از او در وجود آيند پس ميان او و ديگر مخلوقات چه فرقى مىبود .
اساسا چرا ما بايد به خدا معتقد باشيم ؟ مخلوقات خود به ناتوانايى خود و نيازمنديشان به خدا و نيازمنديشان به يكديگر شهادت مىدهند . پس بايد خدا از اين نقص مبرا باشد . فرض كنيم دو چيز را كه براى توليد چيز سومى به هم نيازمند باشند . آيا اين دو به قوانين و احكامى جهت اين ازدواج محتاج نيستند ، آرى محتاجاند پس چه كسى اين قوانين و احكام را به وجود مىآورد و اجرا مىكند ، آيا شخص سومى نيست كه برتر از آن دو است ، پس او غير از آن دو است .
وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ
- هر چيزى را او آفريده است . » هر چه هست مخلوق اوست بدون امتيازى نسبت به يكديگر .
وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
- و به هر چيزى داناست . » [ 102 ] اين صفات كه برشمرد صفات آفريننده است ، نه آفريده شدگان .
خداوند مبرى است از اين كه پسران و دختران به او نسبت دهند . همچنين از فرزندان و همسران . و از ضعف و جهل . فطرتهاى ما نيز به وجود چنين خدايى گواهى مىدهد بىآن كه او را ديده باشيم .
ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
- اين است خداى يكتا كه پروردگار شماست . خدايى جز او نيست . آفرينندهء هر چيزى است . پس او را بپرستيد كه نگهبان هر چيزى است . » خدايان ديگر را شايستگى پرستش نيست . اوست آفرينندهء اشياء و همهء