خط ابراهيم ( ع )
[ 85 ] اشاراتى است ديگر حاكى از اين كه اين پيامبران اهل صلاح بودهاند با افكارى سالم و اخلاقى و الا و اعمالى نيكو و هدفهايى عالى و به عبارت ديگر چون در ذهن مجسم شوند تنديس همه فضايلند .
/ 125
وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ
و زكريا و يحيى و عيسى و الياس كه همه از صالحان بودند . » [ 86 ] شمارى ديگر از ايشان را ياد مىكند كه آنان را خداوند به سبب همين اخلاق و صفات بر مردم جهان برترى داده است .
وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ
و اسماعيل و اليسع و يونس و لوط كه همه را بر جهانيان برترى نهاديم . » ولى اساس اين برترى علم آنها و جهاد آنهاست .
اين نامهاى تابناك در آسمان انسانيّت براى كسانى كه با قرآن آشنايى دارند نامهاى شناختهاند ، زيرا در آيات قرآن بارها از آنان ياد شده و داستان زندگيشان آمده است . قرآن را از نقل اين داستانها هدف اين است كه اى مردم ، اينان نيز چون شما بشر بودند ولى نيكوكارى پيشه داشتند خدا نيز راهنماييشان كرد . پس ذكر جميلشان بر زبانها افتاد . آيا نمىخواهيد شما نيز همانند ايشان باشيد ؟ اگر مىخواهيد پس به راه آنان رويد .
آن كه به چشم تحقيق در اين آيات بنگرد دريابد كه خداى تعالى براى اين برگزيدگان سه صفت اساسى ذكر كرده : ( احسان و صلاح و فضيلت ) احسان عبارت است از بخشش و خارج شدن از زندان ذات و تنگناى خودپرستى و پاى نهادن به عرصه گاه حق و خدمت به ديگران ، كه سبب هدايت است و سبب هر خير . اما هدايت از سوى خداست ، به همان اسلوب كه پروردگار سبحان دربارهء ابراهيم ( ع ) ذكر كرده است . صفت دوم صلاح است و آن عاقبت هدايت است و اثر آن در زندگى بشر است زيرا انسانى كمال يافته ارائه مىدهد ، اما صفت سوم نتيجهء