و كسى اين مرتبه اول را دارد ، كه لااقل جستجوگر باشد ، و طالب حق ، افرادى مثل ابوجهل حداقل درجه تقوى را هم نداشتند ، زيرا در كنار درياى عظيم معارف حقّه بودند . و هر روز جوشش اين حقايق را از ميان دو لب پيامبر اكرم ( صلى الله عليه وآله ) مىديدند ، ولى استفاده نمىكردند ، در عوض كسانى هم بودند و هستند و خواهند بود كه مثلًا بعد از حدود 1400 سال با اين كه دورافتادگان از اين دريا بودند ، ولى حقايق را از ميان امواج هوا گرفتند ، و به پيامبر نديده ايمان آوردند .
پس مراد از متقين در آيه كسانى هستند كه : لااقل زمين جان آنها شورهزار نباشد ، و حداقل تقوى را داشته باشند و آماده پذيرش حق گردند و هرچه بيشتر به قرآن رجوع كنند روزنه وسيعترى از نور هدايت به قلب و زمين تاريك وجود آنها مىتابد ، تا در نهايت تمام وجود آنها نورانى مىشود به نور الهى كه ( اللّه نور السماوات والارض ) .
اگر كسى بگويد هدايت تشريعى خداوند براى كافر و مسلمان است ، چرا اينجا مىفرمايد براى متقين است ؟ مىگوييم بله ، هدايت تشريعى براى همه است ، امّانظر اين آيه به پذيرش و تأثر انسانهاست ، كسانى از اين هدايت بهره مىبرند ، كه حداقل مراتب تقوى را دارا باشند .
2 . ( وَاعْلموُا انَّ اللّه مَعَ المُتَّقين ) - بدانيد كه خداوند مصاحب با متقين است ، خداوند در اين آيه تقوى را زمينه مصاحبت با خودش معرفى مىنمايد ، به طورى كه ديگر بهشت با تمام جلوههايش در نظر متقين هيچ جلوهاى ندارد ، زيرا بهشت هم با جلوههاى ملكوتى خداوند ، بهشت شده است .
3 . ( وَلَو انّ اهْلَ القُرى آمَنوُا وَاتّقُوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكات مِنَ
اخلاق اسلامى در نهج البلاغه ( خطبه متقين ) ( فارسى ) — صفحة 30
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٣٠