حُمِل عَلَيها اهْلُها وخُلِعَتْ لجُمُها فَتَقَّحمَتْ بِهِم فى النّار ، الا وانَّ التَّقوى مَطايا ذُلُل حُمِلَ عليها اهْلُها واعطوُا ازِمَّتَها فَاورَدتُهُم الجنّة .
حضرت در اين عبارات با تشبيه خود تعريف تقوى را مشخص مىكنند : اول وضعيت خطايا و غير متقين و سپس تقوى و متقين را مشخص مىكنند و چقدر زيبا ترسيم مىنمايند ، مىفرمايند : آگاه باشيد كه معاصى مانند اسبهاى سركش لجام گسيختهاست كه بر آنها اهل خطا و گنهكاران سوار شده ، و سرانجام سواران خود را به آتش مىاندازند ، و در مقابل ، تقوى و پرهيزگارى مانند شترهاى رامى است ، كه مهارشان به دست سواران آنهاست و سواران آنها صاحبان تقوايند ، و عاقبت اين مركبها سواران خود را به بهشت وارد مىكنند .
6 . سُئِل امام المتقين على بن ابيطالب ( عليه السلام )
عَن التَّقوى فقالَ ( عليه السلام ) : هو انّه لَوْ وُضِعَ عَمَلُك على طَبَق و لم يَجْعَل عليه غِطاءٌ وطيفَ به على اهلِ الدّنيا لَما كان فيه شىٌ تَستَحى مِنْه . « 1 »
از على ( عليه السلام ) درباره تقوى سؤال شد حضرت فرمودند : تقوى اين است كه اگر عمل تو را در طبقى مكشوف و سر باز بگذارند و دور دنيا بگردانند ، تا مردم ببينند ، جهتى نباشد كه از آن حيا كنى و خجالت بكشى و يا به تعبير استاد اگر تمام اعمالت را از بلندگوى صحن مطهر حضرت معصومه ( عليها السلام ) براى مردم بخوانند ، خم به ابرو نياورى و خجالت نكشى .
ممكن است به ذهن كسى بيايد كه اين درحد عصمت است ، مگر غير معصوم مىتواند ، منطبق بر اين كلام على ( عليه السلام ) باشد ؟ ! مىگوئيم ، بله زيرا معصوم علاوه بر اين كه در محدوده عمل معصوم است ، در محدوده نيت و فكر و تعقل
هامش
( 1 ) . كتاب اثنا عشريه فى المواعظ العدديه ، صفحه 434 .