ديگران حاصل كردهاند حاصل خواهى كرد .
چرا به جاى آنكه در آرزوى چيزى باشى كه در نزد مردم است ، آنچه را كه در نزد خداوند است تمنّا نمىكنى و تو نيز همانند كسانى كه خداوند آنان را به فضل خود نواخته است در جنبش نمىآيى . خداوند كوشش و جديت تو را مىداند و به تو نيز همان عطا مىكند كه به آنان عطا كرده است .
«
وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَ سْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
- آرزو مكنيد آن چيزهايى را كه بدانها خدا بعضى از شما را بر بعضى ديگر برترى داده است . مردان را از آنچه كنند نصيبى است و زنان را از آنچه كنند نصيبى و روزى از خدا خواهيد كه خدا بر هر چيزى آگاه است . » اگر جامعه بتواند براى همهء افراد خود فرصتهاى يكسان فراهم كند از اين قرار كه هر كس كارى مىكند برابر كارش بهرهمند شود مسلما خشم و كينه و حسد ورزى افراد جامعه به رقابت در خدمت به جامعه تبديل خواهد شد .
ارث عامل برترى جويى
[ 33 ] گاه فرد خود به كوشش خود چيزى حاصل نكرده است ولى پدرش به نيروى سعى و كوشش خويش مالى فراهم آورده و براى او به ميراث گذاشته است .
خداوند اين فرزند را در رزق بر ديگران فضيلت نهاده البته به پايمردى پدرش . همين عمل او و ديگران را دلير مىكند كه كار كنند و براى توليد ، فعاليت نمايند .
/ 68 از اينجا قرآن بازمىگردد و از ارث به اعتبار آنكه از عوامل برتريهاى اجتماعى است سخن مىگويد :
«
وَ لِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ
- براى همه ، در آنچه پدر و مادر و خويشاوندان نزديك به ميراث مىگذارند ، ميراثبرانى قرار دادهايم . » يعنى ميراث هر كس را به موالى او يعنى كسانى كه از همهء مردم به او