ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً ( 113 ) لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ( 114 ) وَ مَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَ يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصِيراً ( 115 )
معناى واژهها
114 [ نجواهم ] : نجوى يعنى پوشاندن ، و نجوى در سخن ميان دو نفر است يا دو گروه به شيوهاى پنهان .
115 [ يشاقق ] : شقاق ، اختلاف با دشمن است ، و « شقّ العصا » به معناى جدايى از جماعت مىباشد .
[ نولّه ] : از « الولى » است به معنى نزديكى .
/ 181
مبرا دانستن خود دروازهء نفاق است و راه انحراف
رهنمودهايى از آيات :
بدترين صفتى از صفات نكوهيدهء خائنان اين است كه نتايج اعمال خويش