عاشرا - قواطع الصلاة : 76
1 - حكم قطع الصلاة : 76
2 - القواطع المبطلة للصلاة عمدا وسهوا : 76
3 - القواطع المبطلة للصّلاة عمدا لا سهوا : 76
أ - التكتّف : 76
ب - التفات المصلّي إلى الوراء : 77
ج - الكلام : 77
ج / 1 - التأفيف والأنين والتأوّه في الصلاة : 78
ج / 2 - التكلّم عامدا لاعتقاد أنّه فرغ من الصلاة : 78
ج / 3 - ردّ السلام : 78
ج / 4 - الدعاء لأمور الدين والدنيا في الصلاة : 78
ج / 5 - حمد اللّه تعالى عند العطاس : 79
ج / 6 - قراءة القرآن ساهيا بعد رفع الرأس من الركوع : 79
ج / 7 - قول آمين في الصلاة : 79
د - القهقهة : 79
ه - البكاء : 79
و - الأكل والشرب : 79
ز - التطبيق في الصلاة : 80
ح - الفعل الكثير : 80
ح / 1 - إيماء المصلّي بيده أو ضربها بالأخرى لحاجة : 80
ح / 2 - قتل الحشرات المؤذية : 80
ح / 3 - الفعل الكثير الذي لا ينافي التشاغل في الصلاة : 81
ط - عقص الرجل شعره : 81
ي - هل يقطع مرور الكلب أو الدابة أو الإنسان بين يدي المصلّي صلاته ؟ 81
ك - وضع شيء في الفم حال القراءة : 81
ل - هل تبطل الصلاة إذا نوى المصلّي تركها ؟ : 81
حادي عشر - الخلل الواقع في الصلاة : 81
1 - الخلل الواقع في شرائط الصلاة : 81
أ - الإخلال بالطهارة من الحدث : 81
أ / 1 - حكم صلاة من سبقه الحدث في أثنائها : 81
أ / 2 - العلم الإجمالي ببطلان إحدى الوضوءات بعد الصلاة : 82
[ 1 ] - حكم من توضّأ لكلّ من الظهرين ثمّ تذكّر أنّه ترك عضوا من أعضاء الوضوء : 82
[ 2 ] - حكم من توضّأ لكلّ من الظهرين ثمّ تذكّر أنّه أحدث بعد إحدى الطهارتين : 83
[ 3 ] - حكم من توضّأ ثمّ جدّد الطهارة وصلّى عقيبهما : 83
ب - الإخلال بالطهارة من الخبث : 83
ب / 1 - حكم الصلاة لو علم بالنجاسة في أثنائها : 83
ب / 2 - حكم من رعف في أثناء الصلاة : 84
ج - الصلاة في المكان المغصوب : 84
د - الصلاة في الثوب المغصوب : 84
ه - الصلاة خارج الوقت : 84
و - الخلل في استقبال المصلّي للقبلة : 84
2 - الخلل الواقع في أجزاء الصلاة : 84
أ - الإخلال بترك واجبات الصلاة عمدا أو سهوا : 84
أ / 1 - ترك النيّة : 84
[ 1 ] - الدخول في الصلاة بنيّة التطويل ثمّ أداؤها خفيفة : 84
أ / 2 - ترك تكبيرة الإحرام : 84
أ / 3 - ترك القراءة : 85
[ 1 ] - نسيان الحمد والتذكّر بعد قراءة السورة : 85
[ 2 ] - الإخلال بالجهر والإخفات في القراءة : 85
أ / 4 - ترك الركوع : 85
المعجم الفقهي لكتب الشيخ الطوسي — صفحة 492
مساهمون: مؤسسة دائرة المعارف الفقه الاسلامي
ص٤٩٢