بهم أن يقدّموا طواف الحجّ والسعي . وأمّا المفرد والقارن فإنّه يجوز لهما أن يقدّما الطواف قبل أن يأتيا عرفات . وأمّا طواف النساء فلا يجوز إلّا بعد الرجوع من منى مع الاختيار ، فإن كان هناك ضرورة تمنعه من الرجوع إلى مكّة أو امرأة تخاف الحيض جاز لهما تقديم طواف النساء ، ثمّ يأتيان الموقفين ومنى ويقضيان المناسك ، ويذهبان حيث شاءا .
م 1 / 359
وفي النهاية ( 241 ) نحوه .
ط / 3 - الطواف بالبيت في التمتّع ثلاثة وفي القران والإفراد طوافان
: الطواف بالبيت إن كان متمتّعا ثلاثة أطواف ، طواف للعمرة ، وطواف للزيارة وطواف للنساء . وإن كان قارنا أو مفردا طوافان : طواف الحج وطواف النساء .
ن / 271
وفي المبسوط ( 1 / 383 ) نحوه .
ي - العدول من الإفراد إلى التمتّع
: من لبّى بالحجّ مفردا ، ودخل مكّة وطاف وسعى ، جاز له أن يقصّر ويجعلها عمرة ما لم يلبّ بعد الطواف ، فإن لبّى بعده ، فليس له متعة ، وليمض في حجّته .
ن / 215
وفي المبسوط ( 1 / 316 ) نحوه .
وكذلك في الخلاف من دون التقييد ب « ما لم يلبّ بعد الطواف . . . » وأضاف : وخالف جميع الفقهاء في ذلك ، وقالوا : إنّ هذا منسوخ .
خ 2 / 269
سادسا - أفعال الحجّ
:
1 - الإحرام
:
أ - كيفية الإحرام وأحكامه
: إحرام / ثالثا ، رابعا
ب - محلّ الإحرام
: انظر : خامسا 1 ب / 4 ، 2
و
2 - الوقوف بعرفات
: الوقوف بعرفات ركن من أركان الحجّ من تركه متعمّدا فلا حجّ له ، ومن تركه ناسيا عاد إليها فوقف بها ما دام لديه وقت .
م 1 / 367
أ - مقدّماته
:
أ / 1 - الإحرام والخروج بعده إلى منى
: المستحبّ للمكّي والمتمتّع ، ولمن يحرم من دويرة أهله ، إذا أراد الحجّ أن يحرم ويخرج إلى منى ، ولا يقيم بعد إحرامه . وبه قال الشافعي .
وقال أبو حنيفة : المستحبّ أن يحرم ويقيم ، فإذا أراد الخروج إلى منى خرج محرما .
خ 2 / 449
أ / 2 - الخروج من مكّة إلى منى يوم التروية
: يستحبّ لمن أراد الخروج إلى منى ، ألّا يخرج من مكّة حتّى يصلّي الظهر يوم التروية بها ، ثمّ يخرج إلى منى ، إلّا الإمام خاصة ، فإنّ عليه أن يصلّي الظهر والعصر ( يوم ) التروية بمنى ويقيم بها إلى طلوع الشمس من يوم عرفة ، ثمّ يغدوا إلى عرفات ، فإذا اضطرّ الإنسان إلى الخروج بأن يكون عليلا يخاف ألّا يلحق ، أو يكون شيخا كبيرا ، أو يخاف الزحام جاز له أن يتعجّل قبل أن