على مصلحة عار عن مفسدة وعلى كل علم يعرف فيه استكمال النفس الانسانية
في جانبي العلم والعمل بالأحكام ، ومنه اطلاق الحكمة على علم الشرايع
والأحكام كذا في شرح البردة ، والظاهر أن المراد من الحكمة ها هنا جميع معانيها
الأربعة على مذهب من جوز عموم المشترك أو على طريق عموم المجاز بأن يراد
منها معنى مجازي شامل لأفراد المعاني المذكورة ) ( 1 ) .
677 / 2 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : خذ الحكمة أنى
كانت فإن الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج في صدره حتى تخرج فتسكن
إلى صواحبها في صدر المؤمن ( 2 ) .
أقول : تلجج : بحذف إحدى التائين تخفيفا أي تتحرك .
117 الطعن على المؤمن
678 / 1 - الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ،
عن حماد بن عثمان ، عن ربعي ، عن الفضيل ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : مامن انسان
يطعن في عين مؤمن إلا مات بشر ميتة وكان قمنا أن لا يرجع إلى خير ( 3 ) .
أقول : الرواية من حيث السند معتبرة ، لأن المراد بابن سنان هو عبد الله . في
عين مؤمن : حين ينظر إليه ويراعيه . قمنا : خليقا . ونقلها الصدوق بسنده المعتبر في
عقاب الأعمال / 284 .
679 / 2 - الكليني ، عن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن سالم ، عن أحمد بن
النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ما شهد رجل على
رجل بكفر قط إلا باء به أحدهما ، إن كان شهد ( به ) على كافر صدق وإن كان مؤمنا
هامش
( 1 ) شرح عبد الوهاب على مائة كلمة لأمير المؤمنين عليه السلام / 50 .
( 2 ) نهج البلاغة / 481 الحكمة / 79 .
( 3 ) الكافي 2 / 361 .