بَخْس
( انظر : غبن )
بِدْعَة
أوّلًا - التعريف :
لغة :
من بدع الشيء يبدعه بدعاً وابتدعه إذا أنشأه وبدأه ، والابتداع هو إحداث شيء أو اختراعه لا على مثال سابق ، والإبداع والابتداع بمعنى واحد وهو الاتيان بالبدعة ، وهي الحدث وما ابتدع في الدين بعد الإكمال ، والمبتدع هو الذي يأتي أمراً على شبه لم يكن بل ابتدأه هو « 1 » .
اصطلاحا :
اختلفت تعريفات البدعة عند الفقهاء ، فقد عرّفها فقهاء الإمامية بتعريفات عدّة :
منها : أنّها الزيادة في الدين أو النقصان منه من إسناد إلى الدين « 2 » .
ومنها : الاتيان بشيء جديد وادخاله في الأحكام الإلهية مع كونه ليس منه « 3 » .
ومنها : إحداث في الدين ما ليس منه ، أو أنّها كلّ ما لم يكن في عهد النبي ( ص ) ثم تجدّد بعده ، وهو ينقسم إلى محرّم ومكروه « 4 » .
وغير ذلك من التعريفات التي تشير إلى معنى واحد وهو إدخال ما ليس من الدين في الدين .
والخلاصة : إنّ كلّ ما علم كونه من الدين بالأدلة الخاصّة أو بالعمومات واخرج منه ، وكل ما علم خروجه من الدين بذلك وادخل فيه فهو بدعة .
أمّا فقهاء المذاهب فلهم في تعريف البدعة اتجاهين :
أحدهما : أنّ البدعة هي كلّ حادث لم يوجد في الكتاب والسنّة ، سواء كان من
هامش
( 1 ) العين 2 : 54 . الصحاح 3 : 1183 - 1184 . لسان العرب 1 : 341 - 342 . المصباح المنير : 38 .
( 2 ) رسائل المرتضى 2 : 264 .
( 3 ) مدخل إلى علم الفقه عند المسلمين الشيعة : 98 .
( 4 ) ذكرى الشيعة 2 : 183 ، 4 : 144 .